Sejarah Islam

Perang Salib dalam Perspektif Islam: Salahuddin dan Jatuhnya Kota Yerusalem (3)

December 24, 2016 By Muhammad Zulifan

Perang Salib dalam Perspektif Islam: Salahuddin dan Jatuhnya Kota Yerusalem (3)

Pada bagian kedua yang lalu, kami menjelajahi kelahiran kebangkitan Islam dalam menghadapi Perang Salib. Dan bagian tiga ini menampilkan Pertempuran Hattin, pengepungan Salahuddin (Saladin) atas Yerusalem dan Perang Salib Ketiga.

Tahun 1164, hampir tujuh dekade telah berlalu sejak tentara salib pertama kali tiba di timur. keberhasilan awal mereka telah dimahkotai dengan jatuhnya kota suci Yerusalem.

Tapi dalam waktu setengah abad, Zengids, sebuah dinasti Turki yang berkuasa di Levant utara, mengambil komando kebangkitan Muslim dan berhasil merebut kembali Edessa, negara hasil perang salib pertama yang didirikan di timur.

Setelah kekalahan besar pertama bagi tentara salib, dua kekuatan berangkat untuk menaklukkan Mesir di 1164. Pasukan kedua pihak, Nuruddin Zengi dan Amalric I, raja tentara salib dari Yerusalem, berjuang untuk menguasai lembah Nil.

Setelah bertahun-tahun perjuangan, Jenderal Kurdi tentara Nuruddin, Shirkuh, berhasil mengusir tentara salib dari Mesir.

Dengan Nuruddin sekarang mengendalikan Mesir, impian menguasai kembali Yerusalem tampak sangat dekat. Tapi misi membebaskan kota suci itu segera diteruskan kepada wakilnya seorang Kurdi di Mesir, Salahuddin, Ayyubiyah, yang dikenal di barat sebagai Saladin, menggantikan pamannya, Shirkuh, sebagai penguasa.

Salahuddin menyatakan kesetiaan Mesir ke Khalifah Sunni Abbasiyah di Baghdad, menjadikannya sebagai bagian integral dari negara Zengid. Sekarang Mesir besar dan cukup kuat untuk melaksanakan rencana besar Nuruddin untuk mengusir tentara salib.

perang salib — Muslim dan Tentara Salib berperang memperebutkan Mesir [Getty Images]

Pada 1174, Nuruddin dan raja Yerusalem meninggal. Ketika isu suksesi muncul setelah wafatnya Nuruddin, Salahuddin berangkat dari Mesir, menuju Levant untuk akhirnya membawa pasukan Zengid di bawah komandonya dengan paksa.

“Tidak diragukan lagi bahwa Salahuddin adalah pewaris sah dari misi Nuruddin. Dia datang khusus ke Damaskus, meskipun ia tidak perlu. Dia meakukkanya di Ibu kota karena dia ingin mewujudkan rencana pembebasan Nuruddin, “kata Ibrahim Baidoun, profesor sejarah Islam di Universitas Lebanon.

Sementara itu, dengan Raja Baldwin IV, seorang penderita kusta di atas takhta Yerusalem, perjuangan pecah di kalangan bangsawan siapa yang harus memimpin. Raymond III, penguasa Tripoli, mengambil piala dan cepat menandatangani gencatan senjata dengan Shalahuddin.

“Salahuddin menyadari saat itu belum tepat untuk melawan tentara salib, sehingga ia menandatangani gencatan senjata dengan Raymond, penguasa Tripoli, selama 10 tahun, 10 bulan dan 10 hari, karena itu kebiasaan saat itu. Dia mulai berjaga-jaga, mengingat situasi politik yang tegang pada saat itu. untuk itu Salahuddin perlu untuk masuk ke pertempuran melawan pangeran kecil selama 33 bulan, “kata Qassem Abdu Qassem, kepala departemen sejarah, Zaqaziq Universitas.

Selama delapan tahun, Salahuddin terus berusaha untuk menyatukan kembali wilayah Levant dan Mesopotamia di bawah komandonya. Dan ketika Aleppo akhirnya menyerah, Salahuddin menjadi penguasa terkuat di dunia Muslim – Sultan negara Ayyubiyah, sebuah dinasti yang memerintah selama tujuh dekade.

Saat barisan Muslim bersatu, Raja Yerusalem menghadapi masalah mengendalikan pengikutnya, yang membahayakan gencatan senjata dengan Salahuddin.

Raynald dari Chatilllon, yang menguasai benteng Kerak, bersekutu dengan Knights Templar, yang merupakan pasukan paling kuat dan ekstrim dari tentara salib. Tujuan mereka adalah untuk menaklukkan situs paling suci umat Islam – Ka’bah dan makam Nabi di Hijaz.

“Salahuddin berhasil menggagalkan upaya ini dan itu dianggap sebagai prestasi besar keagamaan bagi umat Islam. Seseorang telah menyerang negeri-negeri Muslim suci, dan mereka dilindungi oleh Salahuddin yang mendapatkan ketenaran dan kemuliaan,” kata Mahmoud Imran, profesor sejarah abad pertengahan Eropa.

Ketika Raja Baldwin IV meninggal, tahta diserahkan untuk adik perempuannya. Dia menikah Guy of Lusignan yang menjadi Raja Yerusalem di tahun 1186.

Raja yang baru tidak bisa mengendalikan bangsawan pengikutnya, yang akhirnya berhasil menghancurkan gencatan senjata kerajaan dengan Shalahuddin dengan menyerang secara brutal dan penjarahan kafilah dagang.

“Salahuddin merasa telah mengumpulkan pasukan yang cukup, dan menganggap inilah waktu dan kondisi militer yang tepatm namun keadaan sebaliknya terjadi di sisi tentara salib ‘. Dia pikir itu waktu yang tepat untuk memulai perang,” kata Imran.

Baca juga: 27 Perang di Zaman Nabi SAW

Pertempuran Hattin

Pada bulan Juli 1187, Salahuddin memobilisasi pasukannya, menyeberangi sungai Yordan ke jantung Kerajaan Yerusalem.

“Salahuddin memilih waktu dan tempat pertempuran. Jika dia bisa melakukan perlawanan ke jantung Palestina, ia dapat mengalahkan tentara salib. Jadi, ia mengepung benteng Tiberias. Ini bukan operasi yang mudah karena kerajaan Yerusalem memobilisasi tentara terbesar sejak kedatangan mereka di wilayah tersebut di 1098, “Muhammad Moenes Awad, profesor sejarah di Sharjah University.

Tentara salib mengadakan dewan perang di Ain Safouriah, memperdebatkan apakah akan menunggu Salahuddin untuk menyerang mereka atau terlebih dahulu menyerang pasukannya. Tentara salib, di bawah komando Raja Guy dari Lusignan, memutuskan untuk berbaris berjalan menghadapi pertempuran menentukan melawan Salahuddin.

“Itu adalah kesalahan fatal yang membawa bencana bagi kerajaan tentara salib. Mereka harus berkeliling 20 kilometer di bawah terik matahari Juli. Mereka tidak punya air dan tidak mengatur setiap jalur pasokan,” kata Awad.

Di kampnya sekitar Tiberias, Salahuddin sedang menunggu tentara salib karena mereka sembarangan masuk ke dalam perangkap yang telah ditetapkan untuk mereka. Ketika tentara haus akhirnya berkemah di Hattin, Salahuddin telah memblokir jalan untuk satu-satunya sumber air, Danau Galilea.

Pada tanggal 4 Juli, 1187, dua pasukan dihadapkan satu sama lain dalam pertempuran kunci dianggap sebagai yang paling menentukan dalam sejarah Perang salib ini. Pada akhir pertempuran Hattin, sebagian besar pasukan Salib telah ditangkap atau dibunuh.

“Dia menghancurkan tentara Frank, ia menangkap raja Yerusalem, ia merebut Salib. Dan ini adalah kemenangan militer besar yang akan membuka jalan untuk merebut kembali Yerusalem itu sendiri,” kata Jonathan Phillips, profesor sejarah, University of London.

Salahuddin Menyerang Yerusalem

Dalam waktu dua bulan dari kemenangan di Hattin, pasukan Salahuddin telah mengambil sebagian besar pesisir Levantine dan, pada bulan September 1187, ia tiba dengan pasukannya di sebelah tembok Yerusalem.

Saladin terkenal sepanjang sejarah karena kemurahan hatinya, keadilan, dan kemampuannya untuk menginspirasi rakyatnya. Ini membuatnya mendapatkan rasa hormat di sisi Kristen dan pihak Muslim.

Jonathan Phillips, profesor sejarah, University of London

Setelah 10 hari serangan terhadap kota, Balian dari Ibelin keluar untuk menemui Salahuddin untuk menawarkan penyerahan tanpa syarat. Pada tanggal 2 Oktober, 1187, umat Islam memasuki Yerusalem damai.

“Adegan yang terjadi adalah kebalikan lengkap dari pembantaian berdarah Juli 1099. Tentara salib diizinkan meninggalkan Kota. Keluarga bangwasan dan rakyat jelata melakukannya dalam konvoi damai tanpa diganggu oleh Muslim,” kata Qassem Abdu Qassem, kepala sejarah, Zaqaziq Universitas.

Salahuddin, pasukan Kurdi, sekarang menjadi Sultan terbesar Muslim, telah membebaskan Yerusalem setelah 88 tahun pendudukan tentara Salib – memenuhi impian yang ia warisi dari tuannya Nuruddin Zengi.

Namun, dibebaskan Yerusalem tidak menjadi target akhir Salahuddin. Pada November 1187, ia memerintahkan pasukannya untuk berbaris ke Tirus dan menjadikkanya di bawah pengepungan. Tapi selama dua bulan kota yang dikepung belum berhasil ditaklukkan.

“Tirus adalah satu-satunya pelabuhan yang tersisa di tangan tentara salib. Dan Tirus mulai menekan Acre, dan mereka memberlakukan pengepungan di Acre yang akan berlangsung lebih dari dua tahun” kata Abdu Qassem.

Perang Salib Ketiga

“Jatuhnya Yerusalem oleh Saladin pada 1187 menyebabkan kejutan seismik di Eropa Barat. Paus waktu itu dikatakan telah meninggal ketika dia mendengar berita itu. Ini adalah sesuatu yang membangkitkan Kristen dengan cara yang tidak pernah terjadi sebelumnya,” kata Phillips.

Eropa memobilisasi tentara, serta tiga raja yang terbesar berangkat ke arah timur: Frederick I, Kaisar Romawi Suci dikenal sebagai Barbarossa; Philip II dari Perancis, yang dikenal sebagai Philip Augustus; dan Richard si Hati Singa, Raja Inggris.

“Semua raja-raja dan penguasa Barat harus mengambil salib;. Mereka harus pergi untuk mencoba untuk memulihkan Yerusalem dari kaum muslim ini adalah apa yang dikenal sebagai Perang Salib Ketiga, bisa dibilang perang salib ekspedisi terbesar dari usia Perang Salib,” kata Phillips.

Sementara Barbarossa meninggal di Asia Kecil dalam perjalanan ke Tanah Suci, Philip Augustus dan Richard si Lion Heart tiba dengan selamat melalui laut. Tentara mereka segera bergabung dengan tentara salib yang telah mengepung Acre selama dua tahun.

Tidak dapat mematahkan pengepungan Acre, umat Islam menyerah di Juli 1191.

Philip Augustus segera kembali ke Prancis, meninggalkan Richard Lion Heart sebagai tunggal Perang Salib Ketiga. Itu percikan yang menghidupkan kembali mimpinya kemuliaan melalui merebut kembali kota suci Yerusalem.

Dia [Richard Lion Heart] ingin pulang, tapi dengan kemenanga. Kemenangan yang terbukti gagal di medan perang, jadi dia pikir dia bisa mewujudkan itu di bidang diplomasi, Qassem Abdu Qassem, kepala departemen sejarah, Zaqaziq Universitas

Karena tahtanya dalam bahaya jika kembali ke Inggris, Richard Lion Heart membuat gencatan senjata dengan Shalat Ed-Din, yang kemudian dikenal sebagai rekonsiliasi Ramla.

“Rekonsiliasi Ramla membuat situasi seperti biasa. Richard tidak mampu mengubah situasi militer di lapangan. Tanah Salahuddin yang telah ditaklukkan tetap terkendali, sementara tentara salib hanya menguasai Tripoli, Antiokhia, yang sudah di bawah kendali mereka , dan belum diperebutkan, serta Acre, yang mereka telah berhasil dikuasai, “kata Abdu Qassem.

Setelah lebih dari satu tahun di timur, Richard Lion Heart kembali ke Eropa tanpa kunci Yerusalem. Oleh karena itu, Perang Salib Ketiga telah berakhir dengan kegagalan.

Pada 4 Maret 1193, Salahuddin meninggal, tapi ia meninggalkan warisan abadi.

“Gerakan Jihad Islam yang dipimpin Salahuddin mampu mengalahkan pasukan terbaik Latin dan mengembalikan Yerusalem, simbol perjuangan lama. Tapi masalahnya adalah bahwa penerus Salahuddin bukan dari kaliber yang sama, sehingga pendudukan oleh tentara salib ‘diperpanjang selama hampir 100 tahun lagi, “kata Abdu Qassem.

(bersambung)

Sumber: Al-Jazeera

(4569)

Perang Salib Dalam Perspektif Islam: Penaklukan Kota Yerusalem (1)

December 10, 2016 By Muhammad Zulifan

Perang Salib Dalam Perspektif Islam: Penaklukan Kota Yerusalem (Bagian 1)

Perang Salib: Sebuah Perspektif Arab tersaji dalam seri dokumenter empat bagian menceritakan kisah dramatis Perang Salib dilihat melalui kaca mata Arab, dari jatuhnya Yerusalem di bawah Paus Urbanus II pada tahun 1099, merebut kembali oleh Salahuddin Al-Ayyubi (juga dikenal sebagai Saladin) , upaya Richard si Lion Heart untuk mendapatkan kembali kota, dan akhir perang suci di tahun 1291.

Kondisi Masyarakat Eropa Abad Pertengahan

Perang Salib adalah lambang “perang suci”. Namun akar konflik 200 tahun ini terletak bukan hanya dalam bingkai agama, tetapi juga dalam kondisi ekonomi Eropa abad pertengahan.

“Sekitar waktu Perang Salib, Eropa mengalami beberapa kekeringan yang membuat orang kehilangan kepercayaan dalam segala hal,” kata Antoine Domit, profesor sejarah di Universitas Lebanon.

Sebuah pertarungan antara gereja dan negara sedang berlangsung di Eropa: Siapa yang akan memerintah atas orang-orang Eropa, Paus atau Raja?

Setelah berabad-abad mendominasi Eropa, terutama melalui tentara kekaisaran Roma, cekungan Mediterania telah jatuh di bawah kendali Muslim. Kekuasaan umat Islam mengelilingi Eropa, dari Spanyol di barat ke timur Mediterania di sebelah timur.

“Untuk Eropa, timur adalah ‘Seribu Satu Malam’. Ini merupakan kekayaan, pakaian indah, selir, berkembang kehidupan publik, lagu dan budaya,” kata Elias al-Kattar, profesor sejarah di Universitas Lebanon.

Saat timur Muslim hidup dalam kemakmuran, Eropa telah menyelinap ke dalam kemiskinan dan konflik.

“Masyarakat Barat Medieval adalah masyarakat feodal, yang berarti Anda harus berhadapan dengan aristokrasi yang bertugas untuk sebagian besar orang yang tidak memiliki harta tanah,” kata Jan Vendeburie, dari Sekolah Sejarah, University of Kent.

Ishaq Abaid, profesor sejarah di Universitas Ain Shams, menjelaskan bahwa “hanya satu persen orang yang memiliki gelar ‘count’, ‘duke’ atau ‘baron’, pemilik semua lahan pertanian. Sembilan puluh sembilan persen dari populasi Eropa disebut budak dan bekerja di tanah ini. “

Kebanyakan orang Eropa di abad ke-11 hidup dalam kemiskinan dan berjuang untuk bertahan hidup, sementara perang dan konflik di antara ksatria adalah bagian dari kehidupan sehari-hari.

Paus Gregorius VII dan gagasan perang suci

Di sisi lain dari Mediterania, terdapat kemakmuran dan kekayaan budaya dunia Muslim, tetapi ada potensi tersembunyi perpecahan politik dan agama yang mendalam. Dari abad pertengahan kesembilan, Kekhalifahan Abbasiyah telah secara bertahap datang di bawah kendali dinasti yang berbeda. Para khalifah, dimaksudkan untuk menjadi pemimpin universal Islam, tidak lebih dari boneka di tangan menteri, komandan tentara dan bahkan pegawai.

Tentara salib tidak melebihi populasi atau memiliki kekuatan dan keterampilan pertempuran yang lebih besar. Namun, mereka menang karena umat Islam mengalami perpecahan demografi dan politik.

Qassem Abdu Qassem, kepala departemen sejarah, Zaqaziq Universitas

Muslim Seljuk mulai memperluas kerajaan mereka di setiap arah. Ekspansi yang paling signifikan dan serius adalah di Asia Kecil melawan Kekaisaran Kristen Bizantium. Dan setelah Pertempuran Manzikert tahun 1071, Seljuk mendekati Konstantinopel, ibukota besar dari Kekaisaran Bizantium. Mereka mengambil Romanus Diogenes IV sebagai tahanan dan penggantinya, Kaisar Alexios Komnenos, meminta bantuan dari Eropa Barat.

“Paus Gregorius VII melihat ini sebagai kesempatan yang sempurna untuk mewujudkan impiannya mengendalikan Makam Gereja Kudus dan mengumpulkan semua kekuatan bersenjata di bawah kepemimpinan kepausan dalam kampanye dia yang disebut, ‘Misi Tuhan ‘,” kata Qassem Abdu Qassem, kepala departemen sejarah, Zaqaziq University.

Zubeida Atta, seorang profesor sejarah di Universitas Helwan, mengatakan: “Paus Gregory memiliki gagasan perang suci, dialah yang datang dengan ide mengirim kampanye ke timur untuk merebut kembali makam Yesus Kristus dari tangan umat Islam, yang ia percaya telah mengambil dengan paksa. “

Ketika Paus Gregory meninggal pada 1085 sebelum misi berhasil menjadi kenyataan, penggantinya yang ambisius, Paus Urbanus II mengangkat tongkat.

“Dia adalah seorang fanatik dan percaya sangat dalam mengekspor Katolik dan militerisasi Kristen,” kata Muhammad Moenes Awad, profesor sejarah, Sharjah University.

Perang Salib Pertama: “Ini kehendak Tuhan”

Perang Salib Pertama dikobarkan pada November 1095 oleh Paus Urban II di kota Perancis Clermont, di mana ia memegang sebuah dewan Gereja Katolik. Tapi apa yang dimulai sebagai pertemuan agama, mengambil dramatis ketika Paus Urbanus membuat pidato yang akan menjadi titik awal dari dua abad pertumpahan darah.

Dia berbicara kecemasan spiritual dari orang-orang biasa dan berjanji silih bagi mereka yang akan pergi berperang dalam perang suci.

“Pertempuran adalah tugas Anda, Anda harus terus berjuang untuk mempertahankan harta benda kita, tanah kita. Properti kami yang milikmu. Kita harus memerangi kafir itu dan merebut kembali tanah suci kita. Ini kehendak Tuhan.”

Paus Urbanus II menyusun jadwal untuk kampanye pertama yang harus ditetapkan pada musim panas 1096. Namun beberapa mengabaikan perintah suci dan menemukan seorang pemimpin yang akan segera membimbing mereka ke timur: seorang biarawan tua bernama Peter Hermit.

Ini adalah gerakan pertama yang penuh semanagt, tapi tidak disiplin, Kristen untuk menuju Yerusalem dan berhasil dihancurkan oleh Muslim Seljuk di Asia Kecil.

Tapi, pada musim panas 1096, pasukan jauh lebih kuat, lebih besar dan lebih terorganisir berkumpul dan memajukan arah timur. Tentara ini membentuk Perang Salib Pertama diperintahkan oleh tokoh-tokoh bangsawan Eropa.

“Pasukan berangkat dari Eropa Barat dan menuju ke Tanah Suci. Beberapa pergi dengan tujuan membela reputasi mereka, sementara yang lain berusaha untuk memperoleh tanah baru dan membangun sebuah kerajaan,” kata Abdu Qassem.

Pada akhir 1096, tentara Eropa mulai tiba di ibukota Bizantium, Konstantinopel.

Menurut Profesor Said al-Bishawy dari Universitas Terbuka Jerusalem, tentara salib bersumpah setia kepada kaisar Bizantium, Alexios Komnenos, dan berjanji untuk mengembalikan tanah yang diambil oleh orang Turki Seljuk. Ini diperlukan bagi mereka untuk diberikan izin untuk menuju ke timur.

Setelah melintasi Bosporus, tentara salib berbaris menuju ibukota Seljuk di Asia Kecil, kota Nicea. Benar, mereka telah bersumpah untuk kaisar, kota Nicea dikembalikan ke Bizantium. Tetapi saat tentara salib terus sukses di Asia Kecil, tugas suci mereka mengambil Yerusalem sesaat menyisihkan sebagian jumlah mereka membuat jalan memutar ke kota Edessa.

Salah satu komandan, Baldwin dari Boulogne, menuju ke Edessa yang menjadi negara tentara salib pertama yang didirikan di timur.

“Pengambilan Edessa menunjukkan bahwa tentara salib tidak dipandu oleh perintah agama. Tentara Salib datang dengan alasan membebaskan Makam Suci dari orang-orang kafir dan non-Muslim. Tapi Edessa tidak dalam perjalanan ke Yerusalem, tidak punya makam setiap murid Yesus dan bukan merupakan tempat ziarah, “kata Muhammad al-Makhzoumy, profesor sejarah di Universitas Lebanon.

Tentara utama, bagaimanapun, berbaris ke dinding Antiokhia, sebuah kota yang dijuluki “tempat lahir Kristen” sebagai istilah “Kristen” pertama berasal di sana.

Pada bulan Juni 1098, Antioch jatuh dan diperintah oleh Bohemond Norman, Prince of Taranto.

Ketika tentara salib pertama kali tiba, mereka bersumpah setia kepada kaisar Bizantium. Tapi ketika mereka mengambil Antiokhia, mereka tidak kembali ke kaisar seperti yang dijanjikan. Mereka terus bergerak untuk diri mereka sendiri.

Setelah Antioch, tentara akhirnya menuju selatan, menuju Yerusalem.

Menaklukkan Yerusalem: ‘Sebuah pembantaian terkenal’

Pada bulan Juli tahun 1099, dan setelah tiga tahun dari long march mereka, pertempuran berdarah, terkena wabah penyakit dan kelaparan, tentara salib akhirnya memasuki Yerusalem.

“Mereka merilis ketegangan terpendam dari tiga tahun pada Maret dan setelah akhirnya mencapai tujuan spiritual mereka. Jadi benar-benar ini adalah situasi di mana tentara salib berharap untuk memurnikan kota dan mengambil kembali untuk diri mereka sendiri,” kata Jonathan Phillips, profesor sejarah di royal Holloway, University of London.

Menurut Antoine Domit, mereka mulai “dengan pembantaian terkenal. Mereka membunuh orang di jalan-jalan, di rumah-rumah mereka dan di lorong-lorong.”

Venderburie menjelaskan bahwa hal itu sangat sulit bagi tentara salib untuk membedakan antara lokal Kristen, Muslim, dan penduduk Yahudi karena mereka semua tampak sama bagi mereka, mereka semua “tampak seperti orang Arab”.

“Keberhasilan Perang Salib Pertama menaklukkan Yerusalem penting tidak hanya karena menyadari mimpi Eropa, tetapi juga karena ini menjadi hukuman bagi umat Islam dan Arab atas perpecahan dan pertikaian mereka,” kata Abdu Qassem.

Dengan jatuhnya Yerusalem, Perang Salib Pertama telah mencapai tujuannya. Namun kesuksesan awal ini tidak akan bertahan, itu menjadi hanya sebuah adegan pembuka dramatis dalam perjuangan jauh lebih lama. Dan sebagai kebangkitan Islam dimulai.

(Bersambung)

——————————————-

Sumber: Al-jazeera

(5659)

Jabal Uhud, Gunung yang Disebut Nabi Kelak Ada di Surga

November 28, 2016 By Muhammad Zulifan

Jabal Uhud adalah gunung yang dinyatakan Nabi kelak akan berada di Surga. Uhud artinya ‘penyendiri’. Jabal Uhud menjadi tujuan utama para jamaah haji dan umroh dari Indonesia tiap tahunnya setelah mereka berziarah ke Masjid Nabawi.

Lokasi Jabal Uhud

Jabal Uhud ( جبل أحد) adalah sebuah gunung di utara Madinah dengan ketinggian sekitar 350 meter.

Umat Islam cukup mengenal nama Jabal Uhud karena di lembah gunung inilah pernah terjadi perang besar antara umat Islam dan tentara Quraisy. Perang yang terjadi pada 15 Syawal 3 Hijrah atau Maret 625 Masehi itu terkenal dengan nama Perang Uhud.

Meski dilimpahi mukjizat karena banyaknya syuhada yang wafat di kawasan ini saat Perang Uhud dulu, umat Islam dilarang memanjatkan doa kepada para syuhada.

Bahkan di kawasan Jabal uhud sendiri sengaja dipasang papan pengumuman dalam berbagai bahasa, yang salah satunya mengingatkan para peziarah agar berdoa langsung ke pada Allah SWT, bukan meminta safaat kepada para syuhada.

Jabal Uhud Adalah Gunung Tertinggi di Madinah

Gunung Uhud terbentuk dari batu granit warna merah memanjang dari tenggara ke barat laut dengan panjang tujuh kilometer dan lebar hampir tiga kilometer. Gunung ini adalah gunung terbesar dan tertinggi di Madinah. Di kaki gunung bagian selatan terdapat pemakaman para syuhada, salah satunya adalah Hamzah bin Abdul-Muththalib paman dan saudara sepersusuan Nabi Muhammad SAW.

Lokasi Jabal Uhud berjarak 4 kilometer dari Masjid Nabawi dan gunung ini termasuk yang terbesar di Madinah. Uhud memiliki keliling 19 km dan tinggi 1 km dari permukaan air laut atau 300 m dari permukaan tanah.

Keutamaan Jabal Uhud

Jabal Uhud memiliki sejumlah keutamaan. Maka wajar saja jika para jemaah selalu menyempatkan diri untuk berziarah ke sini. Salah satu keutamaan Gunung Uhud pernah diriwayatkan dalam sebuah hadits.

Anas meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad pernah memandang ke Uhud sambil berkata, ” Sesungguhnya Uhud adalah gunung yang sangat mencintai kita, dan kita pun mencintainya,” .

Di kawasan gunung ini jemaah antara lain dapat berziarah ke kompleks makam para syuhada, yang di dalamnya ada makam Sayidina Hamzah.

Menariknya, jasad Hamzah yang dimakamkan di sini dikabarkan tetap utuh, abadi dan tidak hancur dimakan tanah.

Selain makam syuhada, tempat bersejarah lain yang ada di kawasan ini adalah Masjid Al-Fash. Di masjid ini Nabi pernah shalat zuhur setelah Perang Uhud selesai.

Sumber: Kemenag.go.id, Wikipedia

(27155)

Penemuan Terbaru Mumi Mesir Amenrenef di Kuil Thutmose III Luxor

November 14, 2016 By Muhammad Zulifan

Selama musim penggalian arkeologi kesembilan, yang dimulai pada bulan September, misi bersama Spanyol-Mesir di Kuil Jutaan Tahun Thutmose III, di Al-Deir Al-Bahari di tepi barat Luxor, menemukan makam hamba rumah raja, Amenrenef.

Mahmoud Afifi, kepala Departemen Purbakala Mesir Kuno di Departemen Purbakala mengatakan, makam itu ditemukan di dinding selatan kuil dan dalam keadaan sangat baik. Sebuah peti kayu ditemukan di dalam makam, di dalam wadah mumi yang indah dan terawat baik yang ditemukan.

Baca juga: Apa Sebenarnya Isi Piramida Mesir?

mumi Mesir
Misi direktur bidang Egyptologist Myriam Seco Álvarez mengatakan bahwa studi pendahuluan telah menentukan nama dan gelar penghuni makam, yang adalah hamba rumah raja, Amenrenef sehingga dapat ditentukan tanggal dalam “Periode Menengah Ketiga” (1070-712 SM).

Afifi mengatakan bahwa penelitian secara mendalam dari wadah peti itu harus dilakukan segera.

Baca juga: 9 Wisata Mesir yang Menakjubkan

Wadah Mumi Mesir

Álvarez mengatakan bahwa wadah makam mumi Mesir tersebut termasuk polikrom dicat dengan dekorasi hampir selesai dan prasasti dengan beberapa simbol karakteristik dan unsur-unsur agama Mesir kuno.

mumi mesir

Di antara prasasti ini adalah simbol matahari, dewi pelindung Isis dan Nephthys dengan penyebaran sayap, elang dan empat anak Horus, dilukis dengan kualitas tertinggi.

Sumber: AhramOnline

(3630)

Sejarah Wilayah Hijaz dari Masa ke Masa

November 8, 2016 By Muhammad Zulifan

Wilayah Hijaz Dari Masa ke Masa

Hijaz saat ini merupakan wilayah yang paling padat penduduknya di Kerajaan Arab Saudi. Hampir 35% dari semua warga negara Arab Saudi tinggal di Wilayah Hijaz. Dialek Arab dan bahkan masakan sangat berbeda dari Saudi pedalaman. Untuk memahami lebih baik, Anda harus menggali sejarah Hijaz yang kaya.

Seorang ahli budaya, Laila Abdul Jawad, pernah berkata “Hijaz telah menarik peziarah dari seluruh penjuru dunia Islam. Bagaimana bisa ini tidak menular? Hidangan utama kami adalah beras Bukhari dari Asia Tengah! tekstil rakyat kami adalah India! aksen kami adalah Mesir! “

Geografi Wilayah Hijaz

Hijaz memanjang dari bagian Arabia selatan yang membentang di sebagian besar dari Laut Merah di Timur, dan termasuk pegunungan Sarawat mencapai kanan ke perbatasan selatan Levant (Syam).

Situs Tertua di Wilayah Hijaz

Beberapa situs Zaman Batu tertua dari Periode Acheulean ditemukan di Wadi Fatima, di mana ribuan benda batu yang ditemukan. Ada banyak situs Paleolitik tengah lainnya yang berada di situs lain di daerah Hijaz seperti Al Lith, Jamum dan Harat Shamma.

Di daerah Taif terdapat beberapa temuan tertua seni batu di wilayah tersebut. Seni batu sebagian besar terdiri dari penggambaran manusia dan hewan. Terdekat di Wadi Al Qa, objek batu dengan angka tanggal 250.000 sampai 100.000 tahun Sebelum Masehi.

Di wilayah Madinah, ada beberapa tempat yang mengandung seni batu kuno, situs pra-sejarah penguburan, tugu ekor dan petroglyphs dari waktu ketika permukiman paling awal yang didirikan di wilayah Hijaz.

Wilayah Hijaz di Masa Pra-Islam

Tercatat waktu ketika peradaban signifikan pertama dalam sejarah manusia seperti Asyur, Mesir dan Nabatean memiliki penjelajah mereka berkeliaran tanah ini dan selanjutnya pedagang mereka mulai berduyun-duyun ke wilayah Hijaz untuk perdagangan. Setelah semua, Hijaz terletak di jalan darat yang paling layak untuk kekayaan besar Saudi selatan.

Ka’bah telah menjadi tempat ziarah bahkan di masa pra-Islam yang menarik banyak peziarah ke Hijaz. Para peziarah banyak yang tinggal dan kembali hingga terpengaruh dengan budaya Hejazi. , Letak Hijaz di persimpangan penting menajdikan banyak pedagang melewati daerah itu, yang pada gilirannya membawa ide-ide dan budaya baru.

Situs yang disebutkan dalam banyak teks sastra dan masih merupakan salah satu tambang emas terkemuka di Semenanjung Arab. Beberapa exegists bahkan percaya bahwa ini adalah tambang yang sama dari masa Nabi Sulaiman. Tambang terletak dekat dengan kota Madinah dan dipahami pertama ditambang pada tahun 3.000 SM.

Salah satu artefak yang paling menarik yang dapat ditemukan di Hijaz adalah enam belas batu megalitik berdiri dekat desa Al Mutaynah. Batu-batu ini terbuat dari granit dan beratnya hampir 20 ton. Tanggal dalam batu kembali ke tahun-tahun 2400-1800 SM

Hijaz Saat Kelahiran Islam

Lahirnya Islam di Hijaz mengubah sejarah kawasan itu selamanya. Hijaz menjadi wilayah penting sebagai pusat agama Islam dengan arus peziarah mengunjungi daerah sampai hari ini.

Hijaz menjadi pusat kerajaan Islam masa masa awal pertumbuhan agama Islam. Ketika pusat pemerintahan dialihkan ke Damaskus, dan kemudian Baghdad, wilayah Hijaz telah kehilangan makna politik, tetapi diposisikan sebagai pusat keagamaan bagi sudut-sudut jauh dari Dunia Muslim. Banyak peziarah, pedagang dan mahasiswa yang datang dalam jumlah yang tidak pernah terlihat sebelumnya ke Hijaz.

Sejarah Hijaz Selanjutnya

Hijaz telah diperintah oleh banyak kerajaan di tahun-tahun setelah itu, yang paling menonjol di antara mereka termasuk Bani Umayyah, Abbasiyah, Fatimiyah dan Ottoman sebelum akhirnya di bawah Kerajaan Arab Saudi dengan Raja Abdul Aziz.

Dalam kurun waktu itu, Hijaz telah mengembangkan sendiri budaya, masakan, dan bahkan arsitektur yang berbeda yang sekarang kita kenal sebagai arsitektur Hejazi. Laut Merah menjadi situs ramai untuk perdagangan dan Jeddah tumbuh sedemikian pesatnya. Jeddah kemudian tumbuh menjadi sebuah kota yang berbeda dari kota lain di Saudi dengan bermacam-macam bangsa yang menetap di daerah tersebut.

Wilayah Hijaz di Mata Penjelajah Barat

Dalam banyak sejarah dan catatan perjalanan penjelajah Barat, Hijaz telah membangkitkan aura berbeda dari Saudi. Sebuah tempat di mana ada kerumunan peziarah, penduduk lokal perkotaan dan orang-orang yang menyambut orang asing.

Rekaman polymath Swiss Johann Burckhardt, Inggris Richard Burton dan T.E. Lawrence (tokoh Hollywood klasik Lawrence of Arabia didasarkan) telah menulis beberapa dokumenter perjalanan paling populer tentang Hijaz, menyajikannya secara detil dari perspektif orang Barat itu.

wilayah Hijaz — Swiss polymath Johann Burckhardt, Englishman Richard Burton and T.E. Lawrence

Sementara ada beberapa norma dan tradisi yang mengejutkan mereka, Hijaz pasti memiliki efek irama abadi pada mereka, yang dapat dilihat dalam tulisan-tulisan mereka.

sumber: DestinationKSA

(2798)

Silsilah Nabi Muhammad SAW Hingga Nabi Adam AS

October 28, 2016 By Muhammad Zulifan

Silsilah Nabi Muhammad SAW (Sajarah Nasab) hingga bersambung ke Nabi Adam mengandung banyak hikmah.

Anda mungkin akan kesulitan mencari siapa kakek dari kakek Anda, namun hal itu tidak berlaku bagi orang Arab pada umumnya.

Orang Arab akan menamakan anaknya dengan 3 nama. Misalnya Muhammad Ahmad Yusuf Al Qasweini. Dalam nama tersebut ada 3 orang. Muhammad – namanya, Ahmad – nama bapaknya, Yusuf – nama kakeknya, dan Al Qasweini sebagai nama keluarga besarnya, sukunya.

Kebiasaan ini berpengaruh dalam kepengurusan visa haji dan umroh, Pemerintah Saudi mensyaratkan penambahan nama WNI menjadi 3 nama di paspor mereka.

Silsilah Nabi Muhammad SAW

silsilah Nabi Muhammad

Berikut adalah Silsilah Nabi Muhammad SAW hingga nabi Adam AS

Baginda Nabi Muhammad Shallalahu ‘Alaihi Wasallam
Bin Abdullah
Bin Abdil Muthallib (Syaibah)
Bin Hasyim (Amrun)
Bin Abil Manaf (Mughiroh)
Bin Qushoi (Zaid)
Bin Kilab
Bin Murroh
Bin Ka’ab
Ibni Luay
Bin Gholib
Bin Fihr (julukannya adlh Quraisy yg kemudian suku ini dinisbatkan kepadanya)
Bin Malik
Bin Nadlr (Qois)
Bin Kinanah
Bin Khuzaimah
Bin Mudrikah (amir)
Bin Ilyas
Bin Mudlor
Bin Nizar
Bin ma’add
Bin Adnan
Ibnu Udad
Bin Hamaisa’
Bin Salaman
Bin ‘Awash
Ibni Bawash
Bin Qomwal
Bin Ubay
Bin ‘Awam
Bin Nasyid
Bin Hiza
Bin Buldas
Bin Yadlav
Bin Thabakh
Bin Jahim
Bin Nahisy
Bin Makho
Bin ‘Aidl
Bin ‘Abqor
Bin Ubaid
Bin Addi’a
Bin Hamdan
Bin Sanbar
Bin Yatsroba
Bin Yahzan
Bin Yalhan
Bin Ar’awa
Bin ‘Aidl
Bin Disyan
Bin ‘Aishor
Bin Afnad
Bin Ayham
Bin Maqhsor
Bin Nahits
Bin zarah
Bin Sama (BENZEMA)
Bin Maza
Bin ‘Audloh
Bin ‘arom
Bin Qoidar
Bin Isma’il
Bin Ibrohim ‘alaihimassalam
Ibnu Tarokh (AZAR)
Bin Nahur
Bin Saru’ / Sarugh
Bin Ra’u
Bin Falakh
Bin ‘Abar
Bin Syalakh
Bin Arfakhsyad
Bin Sam
Bin Nuh ‘Alaihis Salam
Ibni Lamuk
Bin Matusyalkho
Bin Akhnukh (Beliau yang dikatan Nabi Idris ‘Alaihis salam)
Bin Yard
Bin Mahlaa il
Bin Qinan
Bin Anusy
Bin Syits
bin Adam ‘Alaihimas Salam

(106568)

Asy’ariyah: Di Balik Politik Damai Nusantara

October 22, 2016 By Heriansyah

Asy’ariyah: Di Balik Politik Damai Nusantara (Bagian 1)

Oleh Ayik Heriansyah (Pengamat Gerakan Islam)

Dari sekian banyak sebaran umat Islam, muslim di nusantara termasuk daerah pinggir sebelah timur jika di lihat dari Arab sebagai pusat agama Islam. Melingkupi tiga negara muslim yaitu Indonesia, Malaysia dan Brunei Darussalam. Selain itu ada komunitas umat Islam di negara Filipina, Singapura dan Thailand. Jika muslim Arab disatukan dengan kearabannya (agama, suku, bahasa dan sejarah). Faktor kearaban ternyata belum bisa mengatasi sifat ashabiyah (fanatik) kesukuan mereka. Kawasan Arab sudah dikenal sebagai daerah konflik dan medan perang sejak zaman dahulu sampai sekarang.

Lain halnya dengan muslim di nusantara. Secara kesukuan umat Islam yang mendiami bagian tenggara Asia ini lebih banyak suku bangsanya. Yang terbesar adalah suku Jawa dan Melayu. Di samping itu ada juga suku Aceh, Batak, Banjar, Bugis, Maluku, Rohingya, Sulu, Madura, dll. Karena suku Jawa suku terbesar maka di Haramain sebelum abad 20, pelajar-pelajar dari nusantara disebut al-Jawi oleh guru-guru mereka. Keragaman suku bangsa otomatis menyebabkan keragaman bahasa dan budaya. Namun keragaman suku, bahasa dan budaya muslim di nusantara tidak membawa bencana sosial politik sebagaimana saudara mereka di Arab. Nusantara relatif aman dari konflik kesukuan. Kaum muslim di nusantara lebih mengedepankan keharmonian kehidupan bermasyarakat dan stabilitas politik dibandingkan ashabiyah (fanatisme) kesukuan.

Ditilik dari paham keagamaannya, muslim di Asia Tenggara sampai abad 19 relatif homogen. Sebelum pengaruh pemahaman pembaharuan Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh danRasyid Ridha serta paham Wahabiyah yang dicetuskan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab masuk nusantara. Peradaban dan keilmuan Islam telah matang pada abad 11 dan 12. Ilmu aqidah (kalam), syariah (fiqih) dan akhlak (tasawuf) terintegrasi dengan praktek tarekat. Momentum kematangan peradaban dan ilmu Islam terpusat di kota Baghdad sebagai ibukota Daulah Abbasiyah. Tidak lama setelah itu terjadi penyerangan oleh tentara Mongol terhadap Baghdad . Disana berkumpul ribuan ulama dan ahli sufi. Pasukan Daulah Abbasiyah tidak mampu menahan serangan tentara Mongol membuat kota Baghdad hancur berantakan. Untuk menjaga kelangsungan dakwah Islam, para ulama sufi berpencar ke seluruh dunia. Termasuk ke nusantara. Ulama da’i yang berdakwah ke nusantara umumnya golongan sunni yang bermadzhab Asy’ariyah dalam aqidah, Syafi’iyah di bidang syari’ah (fiqih) serta menganut tarekat tertentu. Paham Asy’ariyah, Syafi’iyah dan tasawuf (tarekat) juga yang mereka ajarkan kepada penduduk nusantara dari awal. Tidak heran, paham-paham ini kemudian dianut mayoritas umat Islam nusantara sampai sekarang.

Corak paham Asy’ariyah, Syafi’iyah dan tasawuf adalah moderat, toleran dan terbuka. Kemudian menjadi nilai, norma dan budaya nusantara. Dalam hal politik, tercermin dari suasana nusantara yang damai. Aksi kekerasan yang bermotif politik jarang terjadi. Memang ada beberapa perang, itu antara kesultanan Islam dengan kerajaan Hindu dan penjajah Eropa. Peperangan sesama muslim sedikit sehingga tidak mempengaruhi wajah Islam damai nusantara secara keseluruhan. Siapakah sosok di balik wajah Islam damai nusantara? Salah satunya adalah Syaikh Abul Hasan al-Asy’ari peletak dasar-dasar teologi Asy-‘Ariyah. Sejatinya Asy’ariyah adalah Ahlu Sunnah wal Jama’ah karena di internal sunni sebelum lahirnya ajaran Wahabiyah, hanya ada 3 aliran teologi yaitu: Khawarij, Ahlu Sunnah dan Mu’tazilah. Ahlu Sunnah di sini maksudnya Asy’ariyah.

Sekilas Biografi Syaikh Abul Hasan al-Asy’ari

Syaikh Abul Hasan al-Asy’ari. Nama lengkapnya Abu al-Hasan bin Ismail bin Abi Basyar Ishaq bin Salim bin Ismail Abdullah Abu Musa al-Asyari. Lahir tahun 260 H/873 M di Basrah, namun besarnya di Baghdad. Wafat tahun 324 H/935 M. Dimakamkan di Karkh dekat pintu gerbang kota Basrah. Ayahnya seorang ulama tokoh hadits. Waktu dia berumur 10 tahun, ayahnya wafat. Kemudian ibunya menikah dengan tokoh kalangan Mu’tazilah yang bernama Abu Ali al-Jubbai. Sejak itu, Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari dididik dalam lingkungan Mu’tazilah sampai Beliau menjadi pembela Mu’tazilah terkemuka.

Di usia 40 tahun Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari mimpi ketemu Nabi Muhammad saw. Nabi saw menyuruhnya kembali kepada ahlu sunnah. Pengalaman spiritual ini berdampak pada pemikiran rasional yang dibinanya selama puluhan tahun bersama Mu’tazilah. Dia mulai merenung, mengoreksi pemikiran Mu’tazilah. Melakukan otokritik dan berlanjut dengan debat kepada Ayah tiri sekaligus gurunya, Al-Jubbai.

asy'ariyah — K.H. Ahmad Dahlan, pendiri Muhammadiyah (www.sangpencerah.com)

Debat tentang posisi orang seorang muslim, kafir dan anak kecil. Kaum Mu’tazilah menjadikan sifat Adil Allah swt sebagai sifat primer (pokok). Sedangkan sifat qudrat Allah swt sebagai sifat sekunder. Allah swt memang Maha Kuasa, namun kekuasaan-Nya dibatasi oleh Keadilan-Nya. Menurut Mu’tazilah, seorang muslim masuk surga, orang kafir masuk neraka itu sudah adil sesuai amal masing-masing. Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari bertanya kepada Al-Jubbai, “lalu bagaimana dengan anak kecil wafat sebelum baligh? Yang perbuatannya belum bernilai pahala dan dosa.” Kata al-Jubbai, m anak itu berada di tempat antara surga dan neraka (manzilah baina manzilatain).” Kemudian Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari bertanya lagi, “bisakah anak kecil itu ke Surga?”. “Tidak bisa, karena anak kecil itu tidak punya amal untuk masuk ke surga,” jawab Al-Jubbai. Kata Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari :”Seandainya anak itu berkata kepada Allah swt, jika diberi umur panjang, tentu saya bisa beramal.” Dengan tangkas Al-Jubbai menjawab: “Allah swt akan berkata kepada anak itu, Aku sudah tahu jika umurmu panjang, kamu melakukan maksiat. Karena itu kamu Aku matikan demi menjagamu.” “Kalau begitu mengapa Allah swt tidak menjaga orang kafir sedangkan anak kecil dijaga-Nya?” tanya Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari. Al-Jubbai diam tidak bisa menjawab.

Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari semakin yakin dengan kekeliruan pemahaman Mu’tazilah. Di atas mimbar, dia berpidato. Dulu sebagai penganut paham Mu’tazilah saya mengatakan Al-Qur’an itu makhluk. Memandang Allah swt dengan mata kepala di akhirat itu mustahil dan perbuatan jahat adalah perbuatan saya sendiri, maka sekarang saya membuang ajaran Mu’tazilah seperti membuang jubah yang saya pakai ini. Setelah itu Syaikh Abu al-Hasan al-Asy’ari membangun pemikirannya sendiri. Terutama bidang ilmu kalam (teologi).

Inilah Foto Paling Pertama Kota Mekah dan Madinah Diabadikan!

September 25, 2016 By Muhammad Zulifan

Inilah foto paling pertama kota Mekah dan Madinah. Pada tahun 1861 seorang insinyur tentara Mesir, Muhammad Sadiq Bay, mengambil gambar dengan alat baru yang disebut kamera collodion saat melakukan perjalanan tanah suci. Ia kemudian kembali ke Hijaz hampir dua dekade kemudian pada tahun 1980 dan foto-foto yang ia bidik di kedua perjalanannya menjadi foto paling pertama dari Kota Suci.

Ada beberapa catatan perjalanan terdokumentasi dengan baik tentang Kota Mekah dan Madinah yang ada sebelum Muhammad Sadiq Bey melakukan, tapi apa yang membuat perjalanannya lebih istimewa adalah fakta bahwa itu adalah perjalanannya yang pertama ke Kota Suci yang disertai dengan foto-foto.

12 Februari 1861, Sadiq berdiri di depan masjid Nabi dan mulai memotret. Dia pergi ke luar kota dan membidik panorama Madinah. Dia berhasil menembak panorama dengan mengambil dua foto, dan menggabungnya dengan menggunakan teknik yang menjadikannya tampak seperti datang dari satu bidikan. Dia bahkan menyebutkan ini dalam buku hariannya yang menyatakan bahwa “Tidak ada orang sebelum saya …. pernah mengambil foto seperti itu.” foto paling pertama kota Mekah Berkaitan dengan penduduk Kota Madinah, Sadiq mencatat mereka sebagai masyarakat yang “baik dan beradab, dan ramah kepada orang asing yang berziarah.”

Di Makkah, ia memfoto Ka’bah bersama dengan rombongan peziarah yang berputar-putar (thawaf). Dia juga memotret situs lain dalam sekitar masjidil Haram termasuk gerbang Al Safa kemudian melanjutkan memotret berbagai situs dari ziarah tahunan ibadah Haji termasuk kamp haji di Mina dan dataran Arafah. foto paling pertama kota mekah Karya Sadiq ini ditampilkan dalam majalah di Eropa dan Timur Tengah. Dia bahkan memenangkan medali emas di 1881 pameran geografis di Venice. Tahun yang sama ia menerbitkan “Meshaal al-mahmal” yang berisi beberapa foto-foto terbaik yang ia bidik, bersama dengan pengamatannya dan sejarah singkat dari mahmal (tandu seremonial) dan kiswah (kain Kabah).

Beberapa tahun kemudian pada tahun 1896, ia menerbitkan Dalil Al Hajj (Panduan ibadah Haji), yang meliputi perjalanannya secara lebih rinci. foto paling pertama kota mekah Foto paling pertama kota Mekah dan Madinah dari Sadiq memberikan kita gambaran keterampilan membidik dengan banyak keahlian teknis yang mengundang rasa ingin tahu. Foto-foto kota Mekah dan Madinah tersebut menangkap waktu begitu berbeda dari kita, namun satu hal yang tetap adalah ritual jamaah di Kota Suci terus tetap sama dengan sekarang lebih dari satu setengah abad sejak mereka diabadikan.

sumber: Destinationonksa.com

(6090)

Inilah 8 Lokasi Ya’juj dan Ma’juj Diperkirakan Berada!

September 24, 2016 By Muhammad Zulifan

Lokasi Ya'juj dan Ma'juj Berada

Dimana tepatnya lokasi Ya’juj dan Ma’juj (Gog and Magog) berada?

Ada banyak teori dan konsep mengenai dimana lokasi Ya’juj dan Ma’juj berada. Beberapa kalangan percaya bahwa Ya’juj dan Ma’juj tidak benar-benar dipenjarakan oleh Zulqarnain a.s., bukan dinding yang disebutkan dalam Quran yang dibangun oleh Zulqarnain itu. Hanya dinding kehendak Allah yang menghentikan mereka dari menyerang dunia.

Berikut lokasi di dunia dinana Ya’juj dan Ma’juj (Gog and Magog) diperkirakan berada:

1. Tembok Besar China

Terdapat ribuan lokasi yang mungkin menjadi tempat keberadaan Ya’juj dan Ma’juj yang terletak di Mongol atau Cina. Dikatakan bahwa ketika negara-negara kuat lainnya akan berakhir, Cina justru akan naik dan menyerang keseluruhan dunia, memakan manusia.

Jadi lokasi yang diperkirakan oleh beberapa raja-raja di zaman sebelumnya dinyatakan sebagai The Great Wall of China, dibangun oleh Kaisar Cina Fagfor, hampir sekitar 3.460 tahun setelah Nabi Adam lahir.

Namun, ada sumber yang menyatakan bahwa menurut Islam, dinding yang dimaksud ada di sisi timur dunia sedang Tembok Raksana Cina ada di sebelah utara.

2. Kutub Utara atau Kutub Selatan

Ada berbagai konsep lokasi Ya’juj dan Ma’jud sehubungan dengan penafsiran Hadits. Dikatakan ada dinding logam yang Ya’juj dan Ma’juj terjebak dan mereka mencoba untuk menggali lubang di setiap hari tetapi gagal untuk menyelesaikannya.

Hal ini menunjukkan bahwa dinding mungkin ditutupi dengan kotoran, salju atau pasir. Korosi bisa terjadi pada logam akibat proses oksidasi. Suhu dingin yang terkait ketinggian atau lingkungan bersalju menghentikan proses oksidasi.

Bertahun-tahun telah berlalu namun Ya’juj dan Ma’juj tidak menginvasi dunia berarti dinding tersebut pastilah cukup kuat, sehingga diperkirakan lokasinya adalah beberapa daerah di mana ada salju sepanjang tahun. Karenanya dapat dikatakan bahwa itu adalah di suatu tempat di Kutub Utara dan Kutub Selatan.

3. Ya’juj dan Ma’juj di bawah Permukaan Bumi

Dikatakan bahwa mereka memiliki rambut merah dan mata kecil yang menunjukkan cirinya, mereka mungkin berada di bawah tanah, karena orang-orang yang tinggal di gua-gua atau kurang paparan sinar matahari cenderung memiliki penampilan seperti itu. Gerbang besi mungkin pintu masuk sebuah gua bawah tanah.

4. Siberia atau Himalaya

Ilmuwan dan sejarawan masih melakukan penelitian dan studi atas lokasi Ya’jud dan Ma’juj berada. Beberapa ahli juga mengatakan bahwa dinding tidaklah imajiner tapi nyata ditemukan di Siberia. Beberapa ahli mengatakan Himalaya mungkin lokasi yang benar. Beberapa menyatakan bahwa mereka tinggal di daerah utara Azerbaijan, Armenia dan Georgia.

5. Ya’juj dan Ma’juj di Laut Kaspia

Di sisi lain, dapat disimpulkan oleh beberapa ilmuwan modern bahwa lokasi Ya’juj dan Ma’juj ada di dua baris Pegunungan di pegunungan Kaukasus, bagian timur dan barat yang dipisahkan oleh celah sempit yang disebut Daryal Gorge.

Pegunungan Kaukasus ini menyebar asalnya di barat dari Laut Hitam ke Caspian Laut di timur.

6. Mongolia dan Rusia

Beberapa sejarawan bahkan memberi peta lokasi lokasi diprediksi Ya’juj dan Ma’juj (Gog and Magog) berada. Mereka menduga di suatu tempat menunjukkan hal itu terjadi antara Mongolia dan Rusia atau di suatu tempat dekat Georgia berbatasan Turki.

7. Bukhara dan Tirmidh

Seorang ilmuwan menyimpulkan bahwa tembok Ya’juj dan Ma’juj berada di Asia Tengah dekat Bukhara dan Tirmidh dan Tempat ini disebut Derbent.

8. Segitiga Bermuda

Untuk meringkas semuanya pada akhirnya saya ingin mengatakan bahwa lokasi yang tepat tidak diketahui atau dibuktikan, semua itu tetap menjadi misteri.

Apa yang saya pikir adalah bahwa lokasi mungkin terkait lokasi yang penuh misterius selama ini yakni Segitiga Bermuda.

Sekali lagi perlu diingat bahwa semua ini hanya interpretasi manusia dan hanya Allah SWT yang tahu kebenarannya. Wallahu A’lam.

sumber: life in Saudi Arabia

(33881)

10 Tempat Bersejarah di Kota Madinah yang Wajib Anda Kunjungi!

September 21, 2016 By Muhammad Zulifan

DuniaTimteng – Berikut kami sajikan 10 tempat paling bersejarah di kota Madinah Munawwarah-Arab Saudi yang biasa menjadi destinasi para jamaah Haji dan Umroh dari Indonesia:

1. Masjid Nabawi (Masjid Nabi)

tempat bersejarah madinah - masjid-nabawi-bola-lampu

Masjid Nabawi berada di Kota Madinah, Arab Saudi. Masjid ini dibangun oleh Nabi Muhammad SAW dan menjadi tempat makam beliau dan para sahabatnya. Masjid ini merupakan salah satu Masjid yang utama bagi umat Muslim setelah Masjidil Haram di Mekkah dan Masjidil Aqsa di Yerusalem, Palestina.

Masjid Nabawi adalah masjid kedua yang dibangun oleh Rasulullah SAW setelah Masjid Quba yang didirikan dalam perjalanan hijrah beliau dari Mekkah ke Madinah. Masjid Nabawi dibangun sejak saat-saat pertama Rasulullah SAW tiba di Madinah, tepatnya di tempat unta tunggangan Nabi SAW menghentikan perjalanannya.

2. Makam Nabi Muhammad SAW

tempat bersejarah madinah - makam Nabi SAW

Makam Nabi Muhammad SAW salah satu tempat bersejarah madinah yang terletak di sebelah timur Masjid Nabawi. Di tempat ini dahulu terdapat dua rumah, yaitu rumah Rasulullah SAW bersama Aisyah dan rumah Ali dengan Fatimah. Sejak Rasulullah SAW wafat pada tahun 11 H (632 M), rumah Rasulullah SAW terbagi dua.

Bagian arah kiblat (selatan) untuk makam Rasulullah SAW dan bagian utara untuk tempat tinggal Aisyah. Sejak tahun 678 H (1279 M), pada masa Dinasti Mamluk, di atasnya dipasang Kubah Hijau. Tepat di bawah Kubah Hijau jasad Rasulullah SAW dimakamkan. Di situ juga dimakamkan kedua sahabat, Abu Bakar dan Umar bin Khattab yang dimakamkan dibawah kubah, berdampingan dengan makam Rasulullah SAW.

3. Raudhah

tempat bersejarah madinah - raudhah

Raudhah adalah ruang di bagian depan sisi kiri Masjid Nabawi Madinah, terletak di antara mimbar dan kamar Rasulullah SAW. Bagi jutaan jamaah haji dari seluruh penjuru dunia yang sedang berada di Madinah, Raudhah menjadi salah satu tempat yang paling dituju untuk bermunajat dalam rangkaian ibadah, setelah Arafah dan Multazam di Masjidil Haram.

Raudhah adalah tempat yang memiliki keutamaan karena rahmat dan anugerah kebahagiaan yang turun ke tempat itu dipercaya seperti anugerah yang turun ke taman surga, karena banyaknya dzikir kepada Allah SWT yang dilakukan terus menerus ditempat itu. Raudhah juga dianggap sebagai taman surga, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadist yang diriwayatkan Abu Hurairah. Rasulullah bersabda :

“Diantara rumah dan mimbarku adalah taman dari taman-taman surge, dan mimbarku di atas telingaku”.

4. Makam Baqi'

tempat bersejarah madinah - baqi

Baqi’ adalah tanah kuburan untuk penduduk sejak zaman jahiliyah sampai sekarang. Jamaah haji yang meninggal di Madinah dimakamkan di Baqi, letaknya di sebelah timur dari Masjid Nabawi. Di sinilah makam Ustman bin Affan ra, para istri Nabi, putra dan putrinya, dan para sahabat dimakamkan.

5. Masjid Quba

tempat bersejarah madinah - masjid Quba Masjid Quba adalah Masjid pertama yang dibangun oleh Rasulullah SAW pada tahun 1 Hijriah atau 622 Masehi di Quba, sekitar 5 km di sebelah tenggara kota Madinah. Dalam Al-Quran disebutkan bahwa Masjid Quba adalah Masjid yang dibangun atas dasar takwa.

“Janganlah kamu bersembahyang dalam Masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya Masjid yang didirikan atas dasar takwa (Masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu shalat di dalamnya. Di dalamnya Masjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih”. (QS. At Taubah : 108).

6. Masjid Qiblatain

tempat bersejarah madinah - masjid qiblatain

Masjid Qiblatain atau Masjid dua kiblat adalah salah satu tempat bersejarah madinah dan masjid terkenal di Madinah. Masjid ini mula-mula dikenal dengan nama Masjid Bani Salamah, karena Masjid ini dibangun di atas bekas rumah Bani Salamah. Pada permulaan Islam, orang melakukan Shalat dengan kiblat kea rah Baitul Maqdis (Masjidil Aqsa Palestina).

Kemudian belakangan turun wahyu kepada Rasulullah SAW untuk memindahkan kiblat kea rah Masjidil Haram di Mekkah. Peristiwa itu terjadi pada tahun kedua Hijriah hari senin bulan rajab waktu Dzuhur di Masjid Bani Salamah ini. Ketika itu Rasulullah SAW tengah shalat dengan menghadap kea rah Masjidil Aqsa. Di tengah shalat, tiba-tiba turunlah wahyu surat Al-Baqarah ayat 144 :

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Alkitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya, dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan”. (QS. Al Baqarah : 144).

7. Jabal Uhud (Gunung Uhud)

tempat bersejarah madinah - Jabal Uhud di Madinah — Jabal Uhud di Madinah

Jabal Uhud adalah bukit yang mencintai kita dan kita mencintainya. Begitu Nabi bersabda soal Jabal Uhud, bukit kemerahan yang menjadi saksi gugurnya para syuhada di Madinah. Uhud adalah kawasan perang besar antara kaum Muslim dengan kafir Quraisy yang peristiwanya akan terus dikenang hingga akhir masa.

8. Makam Hamzah Paman Nabi SAW

tempat bersejarah madinah - makam hamzah

Tepat di depan jabal Uhud terletak makan Paman Nabi Saw. Hamzah bin Abdul Mutholib merupakn paman nabi yang sangat disegani dam ditakuti kaum kafil Quraisy, beliau adalah pelindung nabi dan bergelar Singa dari padang pasir karena beliau gagah berani dan lihai berperang.  Dalam kisah tersendiri seperti yang bisa kita lihat dalam film Lion of The Dessert, Sayyidina Hamzah terbunuh secara tidak ksatria, ditombak dari belakang oleh seorang pembunuh bayaran yang disewa seorang kafir Mekah. Kuburan Hamzah Tidak Terletak di Makam Baqi’.

9. Parit Khandaq (Masjid Khamsah)

tempat bersejarah madinah - khandaq

Terletak sekitar 3 km sebelah barat laut Masjid Nabawi. Sejarah Masjid Khamsah ini berawal dari perang Ahzab. Kaum muslimin sebanyak 3000 pasukan berhadapan dengan pasukan koalisi yang terdiri dari 4000 pasukan kafir Quraisy yang bergabung dengan pasukan Yahudi dari Bani Quaraidhah dan lain-lain sebanyak 6000 orang, sehingga pasukan gabungan itu berjumlah 10.000 orang.

Untuk menghadapi pasukan Ahzab ini, Salman al-Farisi memberikan masukan yang cemerlang dengan cara membuat parit (Khandaq) sepanjang kurang lebih 2,5 km, kedalaman kurang lebih 3,5 meter dan lebar kurang lebih 4,5 meter. Kaum muslimin bertahan di belakang parit itu, sehingga pasukan lawan mendapat kesulitan untuk menyerang secara langsung.

10. Jabal Magnet

tempat bersejarah madinah - jabal-magnet-ok

Penamaan Jabal Magnet hanya terkenal di kalangan orang-orang Indonesia. Warga asli Madinah sendiri menyebutnya sebagai “Manthaqotul Baido” (tanah putih). Jabal Magnet terletak kira-kira 60 kilometer dari Kota Madinah dengan lokasi kanan kiri terdapat perbukitan. Namanya memang tak setenar tempat bersejarah lainnya yang ada di kota suci Madinah dan Makkah, seperti Jabal Uhud, Baqi’; Jabal Rahmah, dan lainnya. Namun, “Jabal Magnet” (Bukit Magnet) setiap tahun selalu dikunjungi jutaan manusia dari berbagai belahan dunia yang sedang menunaikan haji dan umrah atau pun sekedar wisata.

(28559)