Umum Archives - Page 3 of 19

Malam pacar : Tradisi sebelum hari pernikahan

March 9, 2019 By Raihana Said

Malam pacar atau henna night merupakan pesta yang dilakukan dua atau tiga hari sebelum hari pernikahan. Masyarakat Indonesia biasa menyebutnya dengan malam pacar karena pacar sendiri diambil dari nama daun yang menghasilkan warna merah yang biasa digunakan mempelai wanita dan dikenal sebagai henna atau mehndi.

Penggunaan henna sebagai kosmetik dan medis telah diterapkan selama lebih dari 9.000 tahun. Bukti arkeologis dan antropologis menunjukkan bahwa tradisi pacar berawal dari daerah Mediterania, Nubia, Libya, Tunisia, Arab, Asyur, Mesopotamia, Persia, dan India. Penggunaan dan tradisi Henna dimulai pada akhir periode Neolitikum, termasuk dalam semua agama kuno dan modern di wilayah ini.

Dalam budaya tradisional Timur Tengah, biasanya tradisi ini dilakukan dengan prosesi yang terkesan kaku. Namun kini, prosesi tersebut disajikan dengan kesan yang lebih fresh and fun. Tradisi ini biasanya dilaksanakan oleh masyarakat Asia Barat, sebagian Afrika, dan Turki dengan detail acara yang berbeda-beda.

Prosesi ini dilaksanakan dengan mengundang keluarga, sanak saudara, dan juga kerabat dekat. Dan biasanya hanya dihadiri oleh kaum wanita saja tuh, friends. Dalam tradisi ini, mereka menggunakan henna ke tangan, lengan hingga kaki mempelai wanita sebagai simbol kerestuan dari keluarga, saudara, dan kerabat dekat sang mempelai.

Di Indonesia banyak kita temui tradisi serupa seperti malam Bohgaca dari Aceh, berrinai dari Riau, dan Malam Bainai dari Minangkabau. Beberapa tradisi ini merupakan hasil akulturasi budaya Indonesia dan Timur Tengah.

(18)

Shalahuddin Al Ayyubi, Pahlawan di Hati Umat Islam dan Barat

March 9, 2019 By Muhammad Zulifan

Salahuddin al-Ayyubi (Saladin), sosok agung yang namanya terukir indah dalam sejarah peradaban umat manusia. Namanya tidak hanya terkenal di kalangan Islam, bahkan Eropa memujinya sebagai tokoh pemimpin sejati. Barat mengenal tokoh hebat ini sebagai Saladin.

Shalahuddin Al-Ayyubi adalah aktor kunci dalam Perang Salib. Dialah yang berhasil merebut Kota Yerusalem kembali ke pangkuan Islam.

Kelahiran

Nama lengkapnya Yusuf bin Najmuddin al-Ayyubi. Ia lahir di kota Tikrit – Irak pada tahun 1138 M. Latar keluarganya adalah keturunan Kurdi, dan berasal dari keluarga pejabat daerah. Ayahnya, Najmuddin Ayyub, adalah penguasa Saljuk di Tikrit, pada masa pemerintahan Imaduddin Zanky, penguasa Saljuk untuk wilayah kota Mousul, Irak.

Ketika Imaduddin berhasil merebut wilayah Balbek, Lebanon tahun 1139 M, Najmuddin Ayyub kemudian diangkat menjadi gubernur Balbek dan menjadi pembantu dekat Raja Suriah, Nuruddin Mahmud.

Saat Shalahuddin lahir, Kekhalifahan Abbasiyah sedang menurun pamornya, menyusul meningkatnya pamor dinasti Saljuk di Asia Tengah. Abbasiyah berada dibawah kendali dinasti Saljuk. Dinasti Saljuk yang bisa mengakhiri perang panjang antara Bizantium-Arab pada pertempuran Manzikert tahun 1071 M.

ementara tahun 1095 M menandai dimulainya Perang Salib saat Paus Urbanus berpidato di Clermont -Prancis selatan. Ia mendeklarasikan Perang Salib. Pasukan Eropa segera merangsek ke Yerusalem yang saat itu sedang dikuasai oleh dinasti Fatimiyah yang juga sedang berada di masa senjanya. Kenyatananya Dinasti Fatimiyah harus menghadapi dua front sekaligus, pasukan Salib dan Pasukan Saljuk yang terus memperluas areal kekuasaannya. Akhirnya pada 1098 M Yeruslem jatuh ke tangan pasukan Salib yang kemudian akan dibebaskan oleh sang pahlawan agung; Shalahuddin al-Ayyubi pada 1187.

Masa Remaja

Shalahuddin menjalani masa muda dengan menekuni banyak bidang; teknik perang, strategi, maupun politik. Disamping itu, ia dikenal memiliki pengetahuan yang mumpuni di bidang astronomi dan geometri. Setelah cukup dewasa, Shalahuddin melanjutkan pendidikannya di Damaskus untuk mempelajari agama selama sepuluh tahun, dalam lingkungan istana Nuruddin. Dari tempat inilah Shalahuddin memulai karir militernya.

Alkisah, salah satu wazir (penasehat) Dinasti Fatimiyah datang ke istana Nuruddin untuk memohon bantuan. Adapun wazir yang datang ke Nuruddin bernama Syawar.ia ingin dikembalikan ke posisi semual sebagai wazir.

Waktu itu dinasti Fatimiyah sedang dalam masa kemerosotan yang parah. Sejak wafatnya Khalifah Al Hakim pada 1021 M, para Khalifah dinasti ini naik tahta pada usia sangat belia. Sehingga peran penasehat menjadi krusial dalam mengelola negara.

Perebutan posisi wazir Fatimiyah ini menjadi salah satu sebab jatuhnya dinasti tersebut. Dari 15 wazir Fatimiyah, empat belas diantaranya meninggal dengan cara yang tragis. Demikian pentingnya posisi ini, hingga untuk mencapai posisi tersebut, mereka bisa saling membunuh diantara mereka.

Ikut Misi ke Mesir

Nuruddin kemudian menyetujui untuk membantu wazir dengan memerintahkan Asaduddin Syirkuh (paman Shalahuddin) untuk membantu wazir merebut kembali posisinya. Shalahuddin yang saat itu masih berusia 26 tahun ikut dalam misi tersebut.

Pasukan Syirkuh mulai bertolak ke Mesir pada 1154 dengan membawa 10.000 pasukan kavaleri. Jarak yang akan mereka tempuh untuk sampai ke wilayah kekuasaan dinasti Fatimiyah adalah sekitar 830 Km. Di dalam jajaran pasukan ini, Shalahuddin bertindak sebagai orang kepercayaan pamannya. Dan bagi Shalahuddin sendiri, ini adalah ekspedisi militer pertamanya, sekaligus langkah pertamanya di panggung sejarah dunia.

Pasukan yang dipimpin oleh Syirkuh berangkat pada 15 April 1154, dan tiba di Belbeis, daerah kekuasaan dinasti Fatimiyah pada 24 April. Jarak yang ditempuh oleh pasukan ini mencapai 830 km, yang berarti setiap hari mereka telah mengunggang kuda sejauh kira-kira 100 Km/hari. Sebuah ujian ketangguhan yang cukup menantang bagi sebuah pasukan yang akan meraih kemenangan besar di Mesir. Hanya dalam waktu singkat Belbeis dapat ditaklukkan, dan empat hari kemudian, Kairo sudah berada di bawah kendali pasukan Syirkuh.

Mesir Ditaklukkan

Setelah berhasil menguasai Mesir, Syawar menginginkan kekuasaan untuk dirinya sendiri dan menyuruh Syirkuh untuk angkat kaki dari Mesir segera. Atas keinginan Syawar ini, Syirkuh menolak, dan bersikeras tinggal di Mesir, dan menguasai wilayah tersebut.

Adapun sultan Fatimiyah yang saat itu masih berusia 13 tahun, tidak berdaya menghadapi situasi konflik yang terjadi di istananya. Merasa tidak memiliki kemampuan menghadapi pasukan Syirkuh, sang Wazir akhirnya bertolak ke Eropa.

Sang Wazir lalu membangun aliansi dengan tentara Salib dan mengajak mereka untuk bersama-sama merebut kekuasaan dari Syirkuh, sebagaimana yang dulu ia lakukan saat datang ke Istana Nuruddin di Damaskus.

Wazir Syawar Dikalahkan

Pertempuranpun akhirnya pecah antara pasukan Syirkuh dengan koalisi Syawar dan tentara Salib yang berlangsung selama bertahun-tahun. Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan pasukan Syirkuh. Syawar akhirnya dieksekusi, dan pasukan Salib kembali dengan kekalahan.

Praktis setelah itu, Mesir berada di bawah kekuasaan paman Shalahuddin, sekaligus bertindak sebagai wazir dinasti Fatimiyah. Khalifah dan keluarga kerajaan sendiri tetap diizinkan pada posisinya, di bawah pengamanan Syirkuh.

Menjadi Wazir Fathimiyah

Tidak lama setelah itu, Syirkuh wafat, dan Nuruddin kemudian menunjukkan penggantinya. Namun sosok baru ini ternyata tidak disukai oleh keluarga Fatimiyah. Khalifah kemudian memilih Shalahuddin untuk menggantikan posisi wazir menggantikan pamannya. Pada akhir maret 1169 M, Shalahuddin dilantik sebagai Wazir oleh Khalifah Fatimiyah terakhir Al-Adid, yang saat itu masih berusia belasan.

Segera setelah dilantik, Shalahuddin langsung menghadapi berbagai persoalan internal Mesir yang begitu kompleks. Mulai dari perebutan jabatan sebagai wazir, pemberontakan rakyat, hingga ancaman tentara Salib. Hebatnya, di sisi yang lain, Shalahuddin saat itu juga bekerja untuk dua majikan sekaligus, yaitu Al-Adid Khalifah Fatimiyah, dan Nuruddin sultan Turki, di tambah lagi satu majian tidak langsung, yaitu Khalifah dinasti Abbasiyah. Semua situasi ini memang sebuah ujian kepemimpinan yang sangat berat bagi Shalahuddin. Namun secara meyakinkan, satu persatu masalah-masalah ini dapat dihadapinya.

Hanya beberapa hari setelah dilantik, beberapa upaya pembuhunan sudah mulai dialaminya. Pada bulan Agustus 1169 M, pemberontakan 50.000 tentara Mesir terhadap dirinya berhasil dipadamkan. Meksi begitu, gejolak situasi di Mesir tak kunjung reda. Pada waktu yang hampir bersamaan, ia meminta kepada Nuruddin di Damaskus, agar bersedia mengirimkan ayah dan seluruh anggota keluarganya ke Mesir. Di Mesir, para anggota keluarga ini mendapatkan jabatan yang strategis. Sangat mungkin hal ini dilakukan karena bahaya yang demikian banyak di sekitarnya, ia membutuhkan orang-orang kepercayaan, yaitu anggota keluarganya sendiri.

Mereduksi Syiah di Mesir

Setelah percaya diri dikelilingi oleh anggota keluarganya, Shalahuddin semakin kokoh yang puncak pimpinan Mesir, dan pembangunan pun dimulai. Ia mulai membangun pasukannya sendiri yang berkekuatan 5000 personil dan terdiri dari orang-orang Kurdi, yang memiliki ikatan kebangsaan dengan Shalahuddin sendiri.

Ia mulai mengimpor para ulama Sunni ke Mesir, yang selama ini kental pengaruh Syi’ah. Ia dirikan Universitas yang bermahzab Maliki dan Syafi’I di sana, untuk mengimbangi pengaruh Syiah Ismailiyah yang sudah ratusan tahun berada di Mesir. Dengan kuda-kuda kekuasaan yang sudah cukup kuat, Shalahuddin mulai memperlus areal kekuasaannya ke sekitar Mesir.

Mendirikan Dinasti Ayyubiyah

Pada tahun 1171, khalifah Fatimiyah, Al-Adid wafat. Setelah kematian Khalifah Fatimiyah, Shalahuddin mendeklarasikan dirinya sebagai penguasa Mesir. Dan dengan demikian, berakhirlah kekuasaan dinasti Fatimiyah yang sudah usia sekitar 250 tahun tersebut. Shalahuddin mendeklarasikan Mesir sebagai Negara yang merdeka dari Damaskus, dan berbaiat langsung dengan Abbasiyah.

Namun tiga tahun kemudian, atau tahun 1174 M, tersiar kabar bahwa Khalifah Abbasiyah wafat. Kondisi ini membuka jalan yang lebar di hadapan Shalahuddin, untuk mendeklarasikan dirinya sebagai khalifah dari sebuah negeri yang merdeka. Dengan bala tentara yang sudah cukup kuat, dan kesuksesan pembangunan yang luar biasa di Mesir, di tahun yang sama ia mendeklarsikan dirinya sebagai Khalifah, yang sekaligus menandai lahirnya dinasti Ayyubiyah.

Shalahuddin Al Ayyubi kini berhasil mendirikan dinasti Ayyubiyah di Mesir menggantikan Dinasti Fatimiyah. Satu persatu wilayah di sekitar Mesir jatuh, demikian juga dengan wilayah di sepanjang pesisir laut merah dan sebagian jazirah arab, bahkan hingga Damaskus di Syiria.

Di Mesir sendiri basis kekuatan Shalahuddin terus di sempurnakan. Salah satu ancaman terbesar setelah jatuhkan dinasti Fatimiyah adalah dari kelompok Assassin yang masih menyimpan amarah atas jatuhnya dinasti Fatimiyah. Mereka melakukan teror dalam kekuasaan Shalahuddin. Setidaknya dua kali ancaman pembunuhan serius dialami oleh Shalahuddin dari kelompok ini.

Karena merasa tidak nyaman, dia memutuskan untuk menghancurkan markas kelompok ini yang berada benteng Alamut, Iran. Pada saat itu, Khalifah Abbasiyah telah mengakui kedaulatan wilayah Ayyubiyah. Namun dalam perjalanannya, suatu peristiwa mengejutkan terjadi. Ketika bangun dari tidurnya, ia mendapatkan belati beracun tergeletak di sisinya, dengan pesan agar ia mengurungkan niatnya ke Alamut. Melihat kenyataan ini, Shalahuddin menyadari bahwa ia sesungguhnya sudah mati bila kelompok ini menghendakinya. Ia kemudian memutar pasukannya kembali ke Mesir, dan mengajukan perdamaian dengan kelompok Assassin.

Menyatukan Kekuatan Islam

Setelah menyelesaikan semua urusan dalam negerinya, Shalahuddin kemudian menyatukan semua wilayah Muslim ke dalam satu kesatuan kekuasaannya. Sehingga untuk pertama kalinya, setelah cukup lama berlalu, Umat Islam di wilyah barat dan Afrika berada dalam satu naungan kekuasaan yang solid.

Supremasi kekuasaan Shalahuddin ini ternyata secara perlahan mulai mengganggu eksistensi kekuasaan pasukan Salib yang berkuasa di Yerusalem. Mereka sudah menguasai kota suci ini tak lama sejak Paus Urban mendeklarasikan perang Salib tahun 1095 di Clermont, Selatan Perancis. Sejak saat itu, mereka nyaris menguasai semua wilayah di sekitar Yerusalem, termasuk jalur-jalur perdagangan di wilayah tersebut. Tapi situasi berubah sejak berdirinya dinasti Ayyubiyah. Belum pernah sebelumnya, mereka di kelilingi wilayah-wilayah Muslim yang bersatu. Sedang di sisi lain, perpecahan yang parah juga terjadi di internal kubu pasukan Salib yang menguasai Yerusalem.

Perjanjian Damai Dengan Baldwin IV

Kontak antara pasukan Salib dengan Shalahuddin terjadi pertama kali pada tahun 1177 M, dalam pertempuran Montgisard. Dalam pertempuran ini pasukan Shalahuddin mengalami kekalahan, dan berakhir dengan perjanjian damai dengan Raja Baldwin IV, yang menderita kusta. Dengan kekalahan ini, jalur perdagangan di wilayah sekitar Israel (sekarang) dikendalikan oleh pasukan Salib. Jalur ini adalah jalur penting, karena setiap tahun kaum Muslimin berangkat Haji melalui jalur ini.

Namun usia perjanjian ini tidak berlangsung lama. Pada tahun 1185 Baldwin IV meninggal dunia. Kematiannya menandai kekisruhan hebat di dalam tubuh kekuasaan pasukan Salib di Yerusalem. Baldwin V naik tahta di usianya yang sangat belia. Dan hanya setahun berkuasa ia pun meninggal dunia tanpa meninggalkan keturunan. Kedudukannya kemudian digantikan oleh Guy Lusignan suami dari ibu Baldwin V, Sibylla. Atas hak Sibylla-lah sebenarnya Guy Lusignan menguasai tahta ini. Dan ini menuai kecaman yang luas dari para saingannya.

Dilanggarnya Perjanjian

Salah satu pendukung setia Guy Lusignan adalah Raynald dari Chatillon (Raynald of Chatillon), yang ternyata membawa petaka bagi seluruh kekuasaan pasukan Salib di Yerusalem. Ia dengan sengaja melanggar perjanjian antara Shalahuddin dengan Baldwin IV dengan mengganggu kaum Muslimin yang berangkat haji.

Ia menjarah, serta melakukan penyiksaan, dan membunuh para peziarah Muslim di Hijaz, atau barat jazirah Arab. Atas perbuatan Raynald ini, penguasa Yerusalem kemudian mendahului memohon maaf dan memperbaharui perjanjian dengan Shalahuddin. Tapi lagi-lagi, Raynald mengkhianati kesepakatan ini dengan menyerang kafilah peziarah lainnya. Ia membunuh adiknya Shalahuddin, bahkan mengancam akan menyerang Mekkah dan menghancurkan tanah suci. Atas perbuatan ini, Shalahuddin tidak bisa mentolelir lagi.

Pengepungan Yerusalem 1187

Shalahuddin bersiap menyerang Yerusalem. Pada tahun 1187, dia bergerak dengan kekuatan sekitar 30.000 pasukan infanteri dan 12.000 pasukan kaveleri, menuju Yerusalem. Sedang pasukan Salib yang ada di Yerusalem waktu itu diperkirakan hanya berjumlah 20.000 personil. Secara taktis sebenarnya pasukan Salib mudah untuk memilih strategis bertahan di dalam benteng Yerusalem sebagai cara terbaik bertahan hidup. Hanya anehnya, mereka memilih untuk menghadapi pasukan Shalahuddin di luar Yerusalem, dan keluar dari benteng-benteng mereka. Bahkan diceritakan, mereka keluar tanpa persiapan yang matang, dan dengan logistik yang terba tas.

perang salib — Pada Juli 1099 tentara salib akhirnya memasuki Yerusalem [Getty Images]

Perang Hattin

Setelah berjalan satu hari penuh, pasukan Salib akhirnya bertemu dengan pasukan Shalahuddin di wilayah perbukitan yang dikenal dengan tanduk Hittin. Sekarang wilayah ini terletak di kawasan Teberias, Israel.

Tanpa persiapan yang matang, ditambah minimnya logistik yang dimiliki, dan jumlah pasukan yang terbatas, mudah sekali bagi pasukan Shalahuddin menghancurkan pasukan Salib. Setibanya di Hittin, pasukan ini langsung dikepung dan dibombardir dengan panah. Kehausan dan frustasi membuat pasukan Salib tidak terkoordinir baik. Akhirnya pasukan Salib menyerah dengan hanya menyisakan 3000 personil lagi, termasuk Guy Lusignan raja Yerusalem, dan Raynald.

Mengeksekusi Raynald

Shalahuddin kemudian memerintahkan untuk mengeksekusi sekitar 200 orang Ksatria Templar, sedang sisanya di bawa ke Damaskus sebagai tawanan. Shalahuddin menetapkan sejumlah bayaran sebagai tebusan atas mereka. Adapun kepada Raynald, ia tanpa ampun langsung di eksekusi dengan cara di penggal oleh Shalahuddin sendiri. Setelah itu, ia menyeret mayat Raynald ke hadapan Guy Lusignan yang saat itu sudah gemetar ketakutan.

Melihat keadaan Guy, Shalahuddin dengan tersenyum berkata bahwa “seorang raja tak akan membunuh raja yang lain. Ia (Raynald) dipenggal karena kejahatannya yang begitu besar.” Ungkapan ini begitu terkenal sebagai bentuk kemuliaan hati Shalahuddin. Dan dicatat dengan tinta emas oleh para sejarawan baik di timur maupun di barat.

Raja Guy kemudian dibawa ke Damaskus dan tak lama kemudian dibebaskan. Sedang Shalahuddin terus melanjutkan ekspedisinya menaklukkan Yerusalem. Dengan hilangnya kekuatan inti pasukan Salib di pertempuran Hittin, Yerusalem pun ini menyerah tanpa syarat kepada pasukan Shalahuddin, setelah pengepungan beberapa hari.

Pada 2 Oktober 1187, praktis 52 kota dan istana di sekitar Yerusalem dikuasai oleh Shalahuddin.

Keadilan Sang Legenda

Bila seabad sebelumnya tentara Salib memasuki Yerusalem dengan membantai kaum Muslimin dan Yahudi, Shalahuddin justru memasuki wilayah itu dengan damai. Sebaliknya, tentara Salib yang tersisa disana mengancam akan menghancurkan Dome of the Rock, kecuali umat Islam menjamin keselamatan mereka.

Atas tindakan ini, Shalahuddin akhirnya bersedia menyetujui tuntutan mereka. Bahkan ia menebus nyawa para penduduk Yerusalem dan tentara Salib. Sekitar 18.000 sandera dibebaskan, dan sisanya sekitar 14.000 orang, 1000 diantaranya diminta oleh saudara Shalahuddin dengan alasan untuk dijadikan sebagai propertinya, dan ini diperkenankan oleh Shalahuddin. Setelah 1000 orang tersebut di miliki oleh saudaranya, kemudian ia membebaskan semuanya. Sebuah sikap yang tidak pernah ditunjukkan oleh tentara Salib pada sat pertama kali mereka menaklukkan Yerusalem pada 1099 M.

Tidak hanya itu, ia juga juga mendengarkan permohonan orang-orang miskin, yang tidak mampu membayar tebusan atas diri mereka. Kepada mereka, Shalahuddin membebaskan tanpa syarat.

Keagungan Akhlak Shalahuddin dalam Perang

Jatuhnya Yerusalem ke tangan Islam membuat Paus Urbanus III syok dan III meninggal dunia. Penggantinya, Paus Gregory VIII kemudian menyerukan Perang Salib III.

Pasukan Salib dari Eropa mulai datang secara bergelombang. Raja Inggris, Richard I, Coeur de Lion, atau Richard Si Hati Singa (Richard the Lion Heart) lalu tiba.

Dikisahkan pada September 1191, Richard dan Shalahuddin kembali melakukan pertempuran Arsuf (sekarang Palestina). Pasukan Richard mengalami kekalahan disatu pertempuran yang kecil, dan Richard kehilangan kudanya, Shalahuddin mengirimkan tongkat dan kuda untuk membantunya kembali. Kisah ini kemudian menjadi legenda yang semakin mengharumkan nama Shalahuddin sebagai raja yang agung.

Pada satu musim dingin, banyak tantara Salib mengalami sakit, termasuk Richard. Shalahuddin kemudian mengirim dokter pribadinya kepada Richard untuk mengobatinya.

Richard pernah menawarkan kepada Shalahuddin untuk menikahi saudarinya, Joan of England. Sebagai hadiahnya adalah Yerusalem yang akan diduduki dan diperintah bersama oleh kaum Muslimin dan Kristen.Namun rencana ini ditolak oleh Joan.

Pada bulan Juni 1192, Perjanjian Ramla terjadi antara Richard dan Shalahuddin. Isinya antra lain, Yerusalem tetap berada dibawah kendali kaum Muslimin asalkan para peziarah Kristen dibebaskan untuk melakukan ibadahnya di kota suci tersebut. terkait dengan batas wilayah, semua daerah taklukan Richard akan tetap dihormati sebagai miliki tentara Salib.

Wilayah kekuasaan Shalahuddin (warna merah); Wilayah yang direbut kembali dari pasukan salib 1187-1189 (warna merah muda). Warna hijau terang menandakan wilayah pasukan salib yang masih bertahan sampai meninggalnya Shalahuddin. Sumber: wikipedia.org

Segera setelah tercapainya perjanjian ini, Richard kembali ke negaranya.

Meninggal dalam Kezuhudan

Shalahuddin kembali ke Damaskus, tempat ia memulai langkah pertamanya di panggung sejarah dunia. Tak lama tinggal di Damaskus, dia terserang demam dan akhirnya meninggal dunia di usia 56 tahun. Yang membuat namanya semakin dihormati, pada saat meninggal, ia hanya meninggalkan harta sebesar 40 keping perak dan satu koin emas. Sisa hartanya sudah habis dibagikan kepada fakir miskin dan orang-orang yang membutuhkan.

Itulalh kisah Shalahuddin al-Ayubi. Pahlawan agung yang disegani lawan namun hidup penuh kesederhanaan. Bahwan Richard the Lion Heart (musuh perangnya) sampai memuji Shalahuddin sebagai “pemimpin terbesar dan paling kuat dalam dunia Islam”.

——————————————

Sumber Bacaan:

Philip K. Hitti, History of Arab, London: Macmillan, 1970.

John Man, “Shalahuddin al-Ayyubi: Riwayat Hidup, Legenda, dan Imperium Islam”, Ciputat: Pustaka Alvabeth, 2017.

Eamonn Gearon, Turning Points in Middle Eastern History; Course Guidebook, United States of America, The Teaching Company, 2016.

(162)

NASA: Ungkap Kebenaran Adanya Peradaban Kaum ‘Ad

March 8, 2019 By Vellia Hasanah Anggraini

Bagi seorang muslim pastilah sudah tidak asing lagi dengan nama sebuah kaum yang telah musnah peradabannya. Bagaimana kisahnya, telah Allah terangkan dalam al-Quran dengan sangat gamblang. Penjelasan tentang bagaimana kaum ini tidak hanya diterangkan sekali saja. Namun, lebih dari sepuluh kali Allah menyebutnya dalam surah yang berbeda. Salah satunya surah al-fajr ayat 6-8.

“Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhamnu berbuat terhadap kaum Aad, (yaitu) penduduk Iram yang mempunyai bagunan-bangunan tinggi yang belum pernah dibangun (suatu kota ) seperti itu, di negeri-negeri lain.” (Qs.Al Fajr, 89:6-8)

Kaum Aad masuk dalam kelompok Arab Baidah. Di mana kelompok Arab Baidah ini merupakan kelompok orang Arab yang pada saat ini sudah tidak ada lagi atau dalam kata lain telah musnah. Ciri fisik kaum ini memiliki tubuh yang kuat serta memiliki harta yang melimpah dan bangunan-bangunan pada masa peradaban kaum ini sangat megah.

Kaum Aad merupakan kaum yang hidup setelah kaum Nabi Nuh ‘alaihissalam serta kabilah yang pertama menyembah berhala setelah musnahnya kaum Nabi Nuh‘alaihissalam. Hingga pada akhirnya Allah turunkan Nabi Hud ‘alaihissalam untuk menyeru mereka mentauhidkan Allah namun mereka mendustakannya. Kemudian sampailah azab Allah kepada kaum Aad. Sebagaimana firman-Nya :

“Yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari terus-menerus. Maka kamu melihatkaum Aad pada waktu itu mati bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang (lapuk).” (Q.S. Al-Haqqah [69]:7)

LETAK PERADABAN KAUM ‘AD

Letak peradaban kaum ini berada di kota Iram (Ubar), bagian selatan Semenanjung Arab. Saat ini masuk wilayah Yaman dan sebagian Oman.

KAJIAN ARKEOLOGI DUNIA MENGENAI PERADABAN KAUM ‘AD

Dunia digemparkan dengan munculnya sebuah artikel yang diterbitkan oleh The New York Times yang mengumumkan Atlantis of the Sands telah ditemukan oleh tim arkeolog amatir dan profesional di Los Angeles. Penelitian ini dilakukan oleh Nicholas Clapp dengan meminta bantuan kepada tim peneliti di Jet Propulsion Laboratory NASA di Pasadena, arkeolog jurizs Zarins dari Universitas Negeri Missouri Barat Daya dan penjelajah Inggris Sir Ranulf Fiennes.

*pecahan tembikar sebagai bukti temuan tim peneliti*

Dalam sebuah konfrensi pers di perpustakaan Hunington di San Marino, mengungkapkan bahwa terdapat struktur bangunan delapan sisi yang pastinya menunjukkan begitu megahnya hasil peradaban yang ada pada masa peradaban kaum Aad.

sumber referensi :

Mukhtasar Bidayah wa Nihayah karya Ibnu Katsir

http://articles.latimes.com/1992-02-05/news/mn-1192_1_lost-city

(65)

Uni Emirat Arab: Astronot pertama dari negara teluk meluncur bulan September

March 3, 2019 By Raihana Said

Hazza al-Mansoori (kanan) dan Sultan al-Neyadi (kiri).

Dubai: UEA telah mengirim dua nama astronot ke Stasiun Internasional Luar Angkasa. Mereka dijadwalkan akan berangkat pada 25 September dengan roket Soyuz Rusia.

Hazza al-Mansoori yang sebelumnya berprofesi sebagai pilot militer dan Insinyur Sultan al-Neyadi terpilih menjadi sumber daya manusia terbaik untuk misi ini diantara 4000 pelamar yang lain. Bagi al-Neyadi, tantangan terbesarnya adalah belajar dan menggunakan bahasa Rusia untuk sarana komunikasi di pesawat ulang-alik.

Penyelenggara proyek besar ini hanya membocorkan dua hal, yakni terkait nama astronot dan tanggal peluncurannya. Pengumuman nama astronot telah disebutkan oleh penguasa Dubai, Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum pada bulan September lalu.

UEA melaksanakan proyek besar ruang angkasa ini dengan penuh ambisi. Tak hanya mengirim astronot untuk menjelajahi ruang angkasa, UEA juga meluncurkan satelit buatan lokal pertamanya yang diberi nama KhalifaSat di bulan Oktober demi keperluan penelitian Planet Mars di tahun 2020.

Ia juga berencana untuk mengkolonisasi Mars dengan mendirikan kota yang mampu berfungsi secara penuh di tahun 2117.

Konferensi Pers di Dubai, Uni Emirat Arab (UEA), Senin, 25 Februari 2019.

(18)

Mengenal Wewangian Arab Nan Semerbak

March 3, 2019 By Prafitri Haziza

Selama 5.000 tahun, parfum dari Arab memiliki wangi yang eksotis dan tradisional. Biasanya, bahan baku utama untuk membuat parfum Arab adalah kemenyan Arab atau bisa juga disebut Olibanum. Kemenyan Arab didapat dari pohon bergenus Boswellia dan biasanya berbentuk resin yang berbau harum. Pohon ini tumbuh di pohon-pohon kecil dan semak belukar di Salalah, Oman dan di Somalia, Afrika. Dalam peradaban Arab kuno, kemenyan Arab merupakan barang dagangan yang paling mahal. Di Jalur Sutera, para pedagang Arab membawa barang ajaib ini menggunakan karavan unta untuk menyebrangi gurun. Mereka menjadikan bintang sebagai alat navigasi agar tidak tersesat. Karena Kemenyan Arab adalah barang yang sangat mahal, para pedagang biasanya menggunakan jalur rahasia agar mereka tersembunyi dari perampok. Di dalam perjalanan, para pedagang Arab melakukan barter Kemenyan Arab dengan Mutiara dari Bahrain, kuda dan kayu jati dari India, kain sutra dan porselen dari China, serta emas dari Kekaisaran Roman.

Bahan baku untuk membuat parfum Arab adalah melati, minyak batu ambar, musk (wangi yang berasal dari kelenjar rusa jantan), dan oud. Wewangian yang umum digunakan oleh pria adalah Dhan Al Ward (minyak bunga mawar). Di Timur-Tengah, bunga mawar terbaik dapat ditemukan di Lembah Thaif, Saudi Arabia. Sejak era Kekaisaran Ottoman, penanaman mawar sutera, yang memiliki 30 helai kelopak sudah dilakukan di Thaif. Karena itulah, Thaif dikenal sebagai daerah yang memproduksi parfum terbaik untuk pria.

Ada dua jenis parfum yang paling populer, yaitu Oud dan Bakhoor. Oud adalah kayu yang memiliki aroma harum secara alami yang berasal dari pohon Gaharu. Oud dapat digunakan langsung di kulit atau dibakar terlebih dahulu sehingga asapnya menyebar di rumah atau di baju Anda.Sedangkan Bakhoor adalah percampuran dari kayu yang telah dicelupkan ke dalam minyak beraroma sehingga baunya menjadi harum.

Walaupun sebuah tablet runcing yang ditemukan pada millenium kedua Masehi di Mesopotamia membuktikan adanya penggunaan parfum pada masa itu, seorang ilmuwan Abbasid, Abu Yusuf Yaqub bin Ishaq Al-Kindi diperkirakan adalah penemu industri parfum Arab pada abad ke-9. Orang-orang percaya bahwa dia telah mengekstrak berbagai rempah dan tanaman dalam eksperimennya. Dan menurut rumor, dia telah menciptakan banyak resep rahasia untuk membuat berbagai parfum.

Dengan kemunduran berbagai industri di berbagai wilayah, bisnis parfum justru malah berjalan dengan sangat baik. Pasar parfum global telah berkembang dengan pesat dan mencapai penjualan sebesar US$ 33 milyar atau setara dengan Rp 4,5 Triliun di tahun 2015, berdasarkan laporan Analisis Industri Global pada tahun 2011. Parfum yang dibuat di Arab saat ini tercatat mencapai penjualan sebesar US$ 270 juta atau setara dengan Rp 3,8 milyar dari keseluruhan penjualan global yang mengalami kenaikan sebesar 20% pada 2012.

Di Mesir, kebanyakan parfum dibaurkan dengan tangan. Mustafa Eldin, pembuat parfum dari Mesir mengatakan bahwa dia memilih dua sampai tiga bahan yang berasal dari ratusan ekstrak minyak bunga dan rempah-rempah. Dia menggunakan metode Mesir Kuno dengan menghancurkan kelopak bunga yang dicampur dengan rempah-rempah menggunakan mesin pengekstrak yang terbuat dari kayu.

Di Uni Emirat Arab, proses pembuatan parfum sepenuhnya menggunakan mesin. Setelah parfum diracik, selanjutnya parfum dimasukkan ke dalam botol dan dikemas menggunakan mesin. Penggunaan mesin dilakukan agar proses produksi menjadi lebih praktis dan untuk melayani permintaan global terhadap parfum yang semakin meningkat.

Dewasa ini, kemasan parfum semakin menarik. Hal ini dilakukan sebagai strategi pemasaran untuk menarik minat pembeli. Selain kemasan yang menarik, wangi yang dihasilkanpun semakin beragam. Abdula Ajmal, dari Ajmal Perfumes, mengatakan bahwa parfum untuk wanita biasanya memiliki wangi yang lebih kuat dan biasanya dibuat dengan wewangian dari yang berasal dari tumbuhan. Sedangkan kebanyakan pria menyukai aroma yang berasal dari rempah-rempah dan kayu.

(47)

Makna Kafir, Antara Teks Agama dan Konteks Negara

March 3, 2019 By Muhammad Zulifan

Oleh: Muhammad Zulifan

Peneliti PKTTI-UI, Penulis Buku Bahasa Arab Untuk Semua (Gramedia, 2018)

Salah satu rekomendasi Musyawarah Nasional Alim Ulama NU pada 1 Maret 2019 di Kota Banjar Jawa Barat adalah penghapusan istilah kafir bagi warga negara non muslim. Rekomendasi ini merupakan salah satu dari lima rekomendasi yang dihasilkan selain terkait sampah plastik, bisnis MLM dan Lembaga Fatwa di Indonesia.

Komisi Bahtsul Masail Maudluiyyah yang dipimpin Abdul Moqsith Ghazali mengusulkan agar NU tidak menggunakan sebutan kafir untuk warga negara Indonesia yang tidak memeluk agama Islam. Penyebutan kafir dirasa dapat menyakiti warga nonmuslim di Indonesia.

Rekomendasi ini menuai pro dan kontra di tengah masyarakat. Sebagian menolak karena dianggap makin mengaburkan ajaran Agama, termasuk memberi ruang pada kalangan liberal-sekuler dalam konteks negara. Sebagian lagi menganggap ini adalah langkah maju Umat Islam dalam menjaga perdamaian antar sesama anak bangsa.

Makna Terminolog Kafir

Dalam kajian Linguistik Arab, kata kafir (كافِرٌ)merupakan isim fail (subjek) dari akar kata

(كَفَرَ- يَكْفُرُ) yang bermakna menyembunyikan, menutupi, menghalangi, dinding, selubung, mengingkari dan menentang (Qamus Qurani, Hasan Muhammad Musa).

Bentuk jamak dari kata kafir adalah kuffar (كُفَّارٌ) dan kafirun (كَافِرُوْنَ), sebagaimana nama surat dalam al-Quran yakni al-kafirun (orang-orang kafir).

Sebagaimana disinggung Ibnu Taymiyah makna kafir adalah tidak beriman kepada Allah dan para Rasul-Nya, baik disertai pendustaan atau tidak, atau karena berpaling dari mengikuti Rasulullah karena hasad atau sombong, atau karena mengikuti hawa nafsu yang memalingkan pemiliknya dari mengikuti risalah.

Menariknya, kata kafir dalam bentuk jamaknya kuffar (كُفَّارٌ) juga bermakna petani, sebagaimana disebut dalam Al-Quran surat al-Hadid ayat 20:

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.

Berkaitan dengan ayat ini, kita ketahui bahwa dalam bercocok tanah seorang petani akan menggali tanah, meletakkan benih/bibit lalu menutup tanah kembali.

Turunan kata kafir lain yang muncul adalah kata kafarat (كَفَّارَةٌ) yakni tebusan atas kesalahan. Mengingat tujuan tebusan adalah menutup kesalahan.

Surat al-Maidah ayat 95:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ

95. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu membunuh hewan buruan, ketika kamu sedang ihram (haji atau umrah). Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan hewan ternak yang sepadan dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang adil di antara kamu sebagai hadyu yang dibawa ke Ka’bah, atau kaffarat (membayar tebusan) dengan memberi makan kepada orang-orang miskin…

Terakhir, turunan kata kafir juga muncul dalam doa kafaratul majelis (دعاء كفارة المجلس) yakni doa sebagai penutup majelis/acara kajian.

Tafsir Kata Kafir dalam Al-Quran

Kata kafir di dalam al-Qur’an terulang sebanyak 525 kali (Mu’jam Mufahras).

Dalam Tafsir Al-Misbah, setidaknya ada 6 makna kafir.

Pertama, pengingkaran terhadap keesaan dan wujud Allah Para Rasul-Nya dan mendustakan hari Kemudian sebagiamana disebut Surat Al-Maidah ayat 72.

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

“Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam”, padahal Al Masih (sendiri) berkata: “Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu”. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun”.

Kedua, enggan bersyukur atas nikmat (QS. Al-Anbiya’ ayat 94).

فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ

Maka barang siapa yang mengerjakan amal saleh, sedang ia beriman, maka tidak ada pengingkaran terhadap amalannya itu dan sesungguhnya Kami menuliskan amalannya itu untuknya.

Ketiga, menghalangi atau menutupi dirinya dan orang lain dari jalan Allah ( Surat An-Nahl ayat 88).

الَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنٰهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا۟ يُفْسِدُونَ ﴿النحل:٨٨﴾

Orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan kepada mereka siksaan demi siksaan disebabkan mereka selalu berbuat kerusakan.

Keempat, beriman tetapi tidak mengerjakan tuntunan agama Islam (QS. ali Imran : 97).

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

“mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.

Kelima, menjadikan agama sebagai permainan. Surat al-A’raf ayat 50.

وَنَادَىٰٓ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا۟ عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ

Dan penghuni neraka menyeru penghuni surga: Limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang telah direzekikan Allah kepadamu. Mereka (penghuni surga) menjawab: Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya itu atas orang-orang kafir.

Berkaitan dengan makna pertama, QuraisShihad menjelaskan bahwa wujud Allah dan keesaan-Nya adalah satu hakikat yang sangat jelas. Bukti-buktinya sudah terhampar dalam alam raya dan diri manusia, tetapi sebagian manusia enggan melihat dan berpikir tentang bukti-bukti itu. Keengganan tersebut sama halnya dengan menutup bukti-bukti itu, maka dari sini seseorang yang tidak mempercayai bukti wujud dan keesaan Allah dinamai kafir.

Quraish juga menjelaskan sungguh orang-orang kafir yang enggan menerima risalah yang disampaikan para Nabi dan Rasul. Padahal bukti sudah Allah berikan kepada mereka.Tetapi mereka menutup mata, telingga, hati dan anggota tubuh lainnya untuk melihat dan berpikir terhadap bukti yang telah Allah berikan. (Tafsir al-Mishbah, Vol. 3, Cet. I, hlm. 151)

Kata Kafir Tidak Digunakan dalam Periode Madinah?

Dalam sambutanny, K.H. Said Aqil Siroj mengisahkan istilah kafir berlaku ketika Nabi Muhammad SAW di Makkah untuk menyebut orang yang menyembah berhala, tidak memiliki kitab suci dan agama yang benar. Menurutnya, ketika Nabi Muhammad hijrah ke Madinah. Tidak ada istilah kafir bagi warga Madinah. Ada tiga suku non muslim di Madinah, di sana disebut nonmuslim tidak disebut kafir.

Namun, Piagam Madinah (صحیفة المدینه) sendiri memuat kata kafir. Piagam ini merupakan dokumen perjanjian formal antara Nabi Muhammad dengan semua suku-suku dan kaum-kaum penting di Yathrib (kemudian bernama Madinah) pada tahun 622. Piagama Madinah menetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum Muslim, kaum Yahudi, dan komunitas-komunitas pagan Madinah; sehingga membuat mereka menjadi suatu kesatuan komunitas, yang dalam bahasa Arab disebut ummah.

Ada 47 pasal dalam Piagam ini. Menariknya, dalam pasal 14 secara lugas disebutkan kata kafir (كافر) :

١٤. وَلَا يَقْتُلُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنًا فِى كَافِرٍ وَلَا يَنْصُرُ كَافِرًا عَلَى مُؤْمِنٍ.

“Pasal 14. Seorang mukmin tidak boleh membunuh orang beriman lainnya lantaran membunuh orang kafir. Tidak boleh pula orang beriman membantu orang kafir untuk (membunuh) orang beriman.”

(Sirah Nabi karya Ibnu Hisyam, juz II, hal. 119-133)

Tentu tidak benar jika ada yang menyatakan saat periode madinah Nabi tidak menggunakan kata kafir.

Sikap Pertengahan

Sebagai seorang muslim kita diajarkan untuk senantiasa bersikap moderat (tawasut), berimbang (tawazun) dan menjauhi sikap berlebihan dalam beragama.

Penyebutan istilah kafir dalam masyarakat Indonesia yang majemuk harus digunakan secara arif dan bijak sana serta tidak ada motivasi untuk menghina orang lain.

Rekomendasi Munas NU ini merupakan ijtihad Fiqih Siyasi kontemporer dalam konteks negara. Selama ini dalam khazanah fiqih tidak dikenal istilah warga negara (muwathinin) bagi non muslim yang tinggal di negara muslim.

Dalam konteks agama, istilah kafir adalah hal yang wajar, sebagimana semua agama punya konsep teologi tentang ‘the others and the outsider’ dengan penyebutan istilah yang berbeda-beda. Yang penting istilah kafir tidak muncul dalam Konstitusi dan UU negara kita sebagai representasi wilayah public. Istilah kafir hanya boleh muncul dalam wilayah privat-keagamaan.

(104)

Benarkah Kita Dilarang Gunakan Istilah Kafir?

March 1, 2019 By Muhammad Zulifan

Menurut Bahasa Arab, Kafir ﻛﺎﻓﺮ adalah bentuk Jamak ﻛﻔﺎﺭ / kuffar, yang berasal dari kata kufur yang berarti inkar, menolak, menutup dan menyembunyikan sesuatu atau menyembunyikan kebaikan yang telah diterima atau mengingkari kebenaran.

Kata kāfir memiliki akar kata كفر yang berasal dari kata kufur yang berarti menutup. Pada zaman sebelum datangnya Agama Islam, istilah tersebut digunakan untuk para petani yang sedang menanam benih di ladang, kemudian menutup (mengubur) dengan tanah. Sehingga kalimat kāfir bisa dimplikasikan menjadi “seseorang yang bersembunyi atau menutup diri”. Dengan demikian kata kafir menyiratkan arti seseorang yang bersembunyi atau menutup diri.

Jadi menurut syariat Islam, manusia kāfir yaitu: seorang yang mengingkari Allah sebagai satu-satunya yang berhak disembah dan mengingkari Rasul Muhammad sebagai utusan-Nya. (Wikipedia).

Pembagian Kaum Kafir

Menurut Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah dalam Zâd al-Ma’âd (3/145) membagi orang kafir terbagi menjadi tiga golongan: Kafir Harbi(yang boleh diperangi, terutama yang memusuhi dan menyerang kaum Muslim), Ahlu al-‘ahd (Kafir yang memiliki perjanjian dengan kaum Muslim), dan Ahlu adz–Dzimmah (Kafir Dzimmi atau yang tidak memusuhi Muslim)

Kafir Harbi menurut Al-Quran adalah orang kafir yang memerangi Allah danRasulullah dengan berbuat makar di atas muka bumi. (QS. Muhammad: 4). Mereka adalah kaum kafir yang boleh diperangi karena menampakkan permusuhan terhadap kaum Muslim.

Sementara orang yang tidak memiliki kekuatan untuk menghalangi atau berperang, seperti wanita, anak-anak, rahib-rahib, orang tua renta, buta dan lumpuh serta sejenisnya, mereka ini tidak boleh dibunuh menurut jumhur ulama, kecuali jika mereka ikut andil dalam peperangan.

Kafir Harbi masih dibagi menjadi dua yaitu yang minta suaka atau perlindungan keamanan (al-musta`min) dan yang memiliki perjanjian damai yang disepakati (al-mu’âhad).

Kafir Mu‘ahad adalah orang kafir yang tinggal di negeri kafir, tapi memiliki pernjajian damai dengan Negara Islam. Mereka berhak mendapatkan pelaksanaan perjanjian dari kita dalam waktu yang sudah disepakati, selama mereka tetap berpegang pada janji mereka tanpa menyalahinya sedikitpun, tidak membantu musuh yang menyerang kita serta tidak mencela agama kita

Golongan Ahlus adz Dzimmah paling banyak memiliki hak atas kaum Muslimin dibandingkan dengan golongan sebelumnya. Karena mereka hidup di negara Islam dan di bawah perlindungan dan penjagaan kaum Muslimin dengan sebab jizyah yang mereka bayarkan.

Kata Kafir dalam Berbagai Agama

Al-Quran menyebut kata kafir dalam berbagai derivasinya dan disebut sebanyak 525 kali. Sedang umat lain punya istilah yang identik. Orang Kristen juga berkeyakinan, selain memeluk agamanya, dianggap ‘domba sesat’. Sementara orang Yahudi menganggap pemeluk agama lain yang tak menghimani Yahudi disebut ‘goyim’. Orang Hindu menyebut orang yang mengimani selain Hindu, disebut maitrah.

Karenanya, ketika seorang ulama menyatakan bahwa di luar Islam adalah kafir, ia tidak sedang menghina pribadinya, tapi perbuatannya yang memyembah bukan kepada Allah ta’ala.

Kata kafir yang dilontarkan bukan untuk memecah belah persatuan bangsa dan NKRI, tapi sebagai bentuk tanggung jawab moral untuk menjelaskan kepada umat tentang bagaimana Allah ta’ala memberikan istilah terhadap mereka yang berada di luar Islam, sebagaimana mereka pun memiliki istilah untuk golongan di luar agama mereka.

Yang jelas, setiap umat berhak untuk meyakini kitab sucinya. Hal ini dijamin dalam konstitusi di Indonesia, untuk menjalankan agama sesuai keyakinannya.

Istilah Kafir Menurut Dr. Zakir Naik

DR. Zakir Naik menjelaskan mengapa Islam memakai istilah kafir.

Menurut beliau untuk menjawab pertanyaan di atas kita harus menelusuri terlebih dahulu definisi kafir itu sendiri. “Secara bahasa kata kafir berarti orang yang ingkar. Kafir berasal dari kata kufr, yang berarti menyembunyikan atau ingkar. Dalam terminologi Islam, kafir berarti orang yang menyembunyikan atau mengingkari kebenaran Islam dan orang yang menolak Islam. Dalam bahasa Inggris, mereka disebut non-muslim,” jelas Dr Zakir Naik.

Bagi beliau, seseorang yang merasa terhina dengan sebutan tersebut berarti tidak memahami kafir menurut terminologi Islam. Karena kalau dia memahami istilah tersebut, hal itu justru menjadikan dia merasa tidak sama sekali dihinakan.

“Jika seorang non-Muslim merasa terhina bila disebut kafir, itu karena ia belum paham dengan Islam. Dia harus mencari sumber yang tepat untuk memahami Islam dan terminologi Islam. Dengan memahaminya, ia bukan saja tidak akan merasa terhina, tetapi justru menghargai Islam dalam perspektif yang lebih tepat,” terang Dr Zakir Abdul Karim Naik lebih lanjut.

Istilah kafir bukanlah sebutan untuk menghinakan golongan yang menganut agama lain. Karena dalam perspektif Islam, kata-kata kafir memang digunakan bagi mereka yang tidak mau menerima ajaran Islam. Karena makna di balik istilah itu sendiri adalah menyembunyikan atau ingkar terhadap dakwah Islam.

(226)

Deal dengan ISIS, AS Angkut 50 Ton Emas dari Suriah

March 1, 2019 By Muhammad Zulifan

SANA – Beberapa hari setelah laporan dari sumber-sumber lokal di daerah al-Jazeera Suria tentang kesepakatan emas antara Amerika Serikat dan organisasi teroris Daesh (ISIS) diterbitkan, informasi baru muncul untuk mengkonfirmasi laporan-laporan ini.

Sebagaimana dilaporkan laman Sana.sy (26/2/2019), informasi menunjukkan bahwa pasukan pendudukan AS di wilayah al-Jazeera membuat kesepakatan dengan organisasi Daesh (ISIS), di mana Washington memperoleh puluhan ton emas yang dicuri ISIS dengan imbalan menyediakan jalan yang aman bagi para anggota ISIS dan para pemimpin mereka dari daerah di Deir Ezzor di mana mereka berada. Informasi dari sumber-sumber lokal mengatakan bahwa helikopter militer AS telah mengangkut emas batangan di malam hari pada hari Minggu, sebelum mengangkutnya ke Amerika Serikat.

Sumber mengatakan bahwa puluhan ton yang Daesh telah simpan di sarang terakhir mereka di daerah al-Baghouz di negara Deir Ezzor telah diserahkan kepada Amerika, menambahkan hingga ton emas lain yang ditemukan orang Amerika di tempat persembunyian lainnya untuk Daesh, membuat jumlah total emas yang dibawa oleh Amerika ke AS sekitar 50 ton, hanya menyisakan sisa untuk milisi SDF yang melayani mereka.Baru-baru ini, sumber mengatakan bahwa daerah di mana para pemimpin dan anggota Daesh telah membarikade diri mereka berisi sekitar 40 ton emas dan puluhan juta dolar yang telah dicuri dari berbagai daerah di Suriah dan Irak oleh organisasi terorisme.

Laporan para saksi mata mengatakan bahwa helikopter militer AS mengangkut kotak-kotak besar penuh “rampasan” Daesh, khususnya emas, dari daerah al-Dashisha di pedesaan selatan Hasaka.

(25)

Tembak Pesawat India, Imran Khan: Kami Hanya Membela Diri!

February 28, 2019 By Muhammad Zulifan

ISLAMABAD. India dan Pakistan terlibat dalam permusuhan udara di sepanjang Jalur Kontrol Kashmir/ Kashmiri Line of Control (LoC) untuk pertama kalinya sejak 1971 pada hari Rabu kemarin, Arab News melaporkan (28/2).

Perdana Menteri Pakistan Imran Khan menyerukan pengurangan ketegangan dan mengundang pejabat India untuk memilih dialog daripada kekuatan militer dalam pidato yang disiarkan televisi di negaranya.
Pernyatan Imran Khan datang setelah jet-jet Pakistan menembak jatuh dua pesawat tempur India melintasi LoC, perbatasan de facto yang memisahkan Kashmir yang dikelola India dan Pakistan. Satu pilot India dilaporkan ditangkap.

Khan mengatakan kedua belah pihak tidak dapat melakukan kesalahan perhitungan dengan senjata yang mereka miliki, dan dia bersedia untuk duduk dengan tetangganya India dan mendiskusikan cara-cara untuk menyelesaikan masalah mereka yang luar biasa, termasuk terorisme.
“Mari kita duduk bersama dan menyelesaikan masalah kita melalui dialog,” Khan mengatakan kepada pemimpin India dalam pidato yang disiarkan televisi setelah memimpin pertemuan tingkat tinggi Otoritas Komando Nasional, yang mengawasi senjata nuklir Pakistan.

Dalam sebuah pernyataan, Kementerian Luar Negeri India mengatakan bahwa Pakistan telah menanggapi “tindakan anti-terorisme” yang sah terhadap kelompok Jaish-e-Mohammed, yang dicurigai melakukan serangan terhadap konvoi militer India pekan lalu, dengan “menargetkan instalasi militer di pihak India. “

Pernyataan itu menambahkan bahwa India kehilangan satu jet tempur MiG-21, dan pilotnya hilang. Upaya, tambahnya, sedang dilakukan untuk mengkonfirmasi klaim Pakistan bahwa ia telah ditahan di seberang perbatasan.

Sementara Kementerian Luar Negeri Pakistan mengakui bahwa Islamabad telah menyerang posisi militer India, tetapi mengaku hanya melakukannya untuk membela diri.

“Satu-satunya tujuan tindakan ini adalah untuk menunjukkan hak, kemauan, dan kemampuan kami untuk membela diri. Kami tidak ingin meningkatkan ketegangan tetapi sepenuhnya siap jika dipaksa, ”kata seorang juru bicara.

Awal bulan ini, kelompok gerilyawan yang bermarkas di Pakistan, JeM, mengaku bertanggung jawab atas serangan bom bunuh diri di distrik Pulwama, Kashmir yang dikelola India, tempat lebih dari 40 tentara paramiliter tewas.

(41)

Bin Salman Akan Kunjungi Indonesia Februari Ini

February 14, 2019 By Muhammad Zulifan

Pangeran Mohammad bin Salman (MBS) dijadwalkan akan berkunjung ke Indonesia dalam waktu dekat ini. Kunjungan ini merupakan rangkaian lawatan ke negara-negara Asia.

MBS dijadwalkan akan melakukan perjanjian investasi dalam energi dan infrastruktur selama kunjungan ke India dan Pakistan. MBS juga akan mengunjungi Cina, Malaysia selama tur yang akan menjadi yang pertama melalui kawasan itu sejak badai atas pembunuhan Jamal Khashoggi di Istanbul pada Oktober silam.

Pangeran Mohammed diperkirakan akan menandatangani perjanjian, sebagian besar terkait dengan kilang minyak dan sektor listrik, selama perjalanan ke Pakistan akhir pekan ini, kata para pejabat Pakistan.

Memorandum kesepahaman akan mencakup proyek energi terbarukan dan investasi dalam petrokimia dan sumber daya mineral, Saudi Press Agency melaporkan (12/2).

Duta Besar Indonesia untuk Arab Saudi Agus Maftuh Abegebriel telah mengkonfirmasi bahwa Putra Mahkota Saudi Mohammad bin Salman akan melakukan perjalanan ke Indonesia minggu depan. MBS akan tiba di Indonesia pada 19 Februari, medcom.id melaporkan (13/2).

Sebelumnya, Indonesia adalah tamu kehormatan selama festival Janadriyah ke-33. Acara ini diadakan di Arab Saudi dari Desember 2018 hingga Januari 2019.

MBS akan tiba di New Delhi minggu depan, bersama dengan para pengusaha Saudi terkemuka, atas undangan Perdana Menteri Narendra Modi, kata kementerian luar negeri India pada hari Selasa.

Modi bertemu MBS pada bulan November, ketika mereka berdua berada di Argentina untuk KTT G20. Arab Saudi adalah pemasok utama minyak mentah India, tetapi kedua negara telah memperluas hubungan di luar energi, dan pemerintah mereka telah sepakat untuk membangun kemitraan strategis.

India mengharapkan MBS untuk mengumumkan investasi awal dalam Dana Investasi dan Infrastruktur Nasional (NIIF), untuk membantu mempercepat pembangunan pelabuhan dan jalan raya, kata seorang pejabat India.

Media pemerintah Saudi mengatakan para pejabat Saudi akan membahas investasi di NIIF.

Arab Saudi juga telah menandai keinginan untuk berinvestasi di sektor pertanian India, dengan produk yang akan diekspor ke Saudi.

(29)