Perang Salib Dalam Perspektif Islam:

Kebangkitan Muslim Melawan Tentara Salib (Bagian 2)

Perang Salib: Sebuah Perspektif Arab tersaji dalam seri dokumenter empat bagian menceritakan kisah dramatis Perang Salib dilihat melalui kaca mata Arab, dari jatuhnya Yerusalem di bawah Paus Urbanus II pada tahun 1099, direbut kembali oleh Salahuddin Al-Ayyubi (juga dikenal sebagai Saladin) , upaya Richard si Lion Heart untuk mendapatkan kembali kota, dan akhir perang suci di tahun 1291.

Artikel sebelumnya: Perang Salib Dalam Perspektif Islam: Penaklukan Yerusalem

Yerusalem di Bawah Tentara Salib

Pada abad ke-12 awal, perang salib telah berhasil menguasai tidak hanya kota suci Yerusalem tetapi petak besar dari Levant Muslim. Tempat suci ketiga Islam, Masjid al-Aqsa, adalah di tangan tentara salib.

Mereka masuk ke kota [Yerusalem] dengan sangat mengerikan. Mereka mulai dengan pembantaian yang terkenal. Mereka membunuh penduduknya di jalan-jalan, di rumah-rumah mereka dan di lorong-lorong. Sumber-sumber Arab berbicara sekitar seratus ribu orang dibantai, Antoine Domit, profesor sejarah di Universitas Lebanon

Dunia Muslim, sebuah kekuatan besar untuk empat abad sebelumnya, terkejut oleh aneksasi Kristen atas sebagian besar kerajaan mereka.

Dengan Yerusalem di bawah kendali mereka, tentara salib mulai membangun sistem baru pemerintahan di tanah yang mereka telah kuasai.

Mereka mengusir banyak penduduk aslinya, termasuk Muslim, Yahudi, dan Kristen Timur, dan mulai mengisi Yerusalem dengan pemukim yang tiba dari Eropa Barat.

“Orang-orang itu adalah budak dan pelayan yang tidak memiliki hak sama sekali di Eropa. Ketika mereka datang kepada kami, seluruh hidup mereka berubah saat mereka menjadi pemilik tanah. Status sosial mereka berubah dan begitu pula struktur kelas demografi dan sosial,” jelas Afaf Sabra, profesor sejarah, Universitas Al-Azhar.

Selanjutnya, para komandan Perang Salib Pertama, ksatria yang lebih rendah dari Eropa, mulai bergaya seperti raja di negeri-negeri yang mereka taklukkan.

Pada bulan Juli 1100, Baldwin dari Boulogne, salah satu pemimpin dari Perang Salib Pertama, dinobatkan sebagai Baldwin I, Raja Yerusalem.

Baca juga: 27 Perang di Zaman Nabi Muahammad SAW

“Dengan berdirinya Kerajaan Yerusalem, daerah dari Edessa dan kerajaan Antiokhia, ekspansi ke tanah Arab menjadi lebih mudah. ​​Para pemimpin kolonial baru mulai memperluas wilayah mereka dengan sangat mudah,” kata Qassem Abdu Qassem, kepala departemen sejarah , Zaqaziq University.

Aleppo dan Ekonomi Perang

Dalam satu dekade, sebagian besar pantai Mediterania timur berada di tangan tentara salib . Dan daerah-daerah kantong Kristen di timur kini berjumlah empat, dengan penambahan negara baru di Tripoli.

“Wilayah pesisir bagi tentara salib adalah daerah yang sangat  taktis dan signifikan, baik untuk memasok logistik dan membawa peziarah melalui pelabuhan. Jadi mengamankan wilayah pesisir adalah bagian penting dari taktik tentara salib ‘,” catatan Jan Vandeburie, dari Sekolah Sejarah, di University of Kent.

Ekonomi perang segera mulai mendominasi Perang Salib dan Bupati Antiokhia, Tancred, membariskan pasukannya menuju Aleppo, yang kemudian menjadi  ibu kota dagang dari Levant.

Penguasa Aleppo saat itu, Radwan, yang telah digambarkan sebagai pengecut dan budak, memiliki hubungan yang baik dengan tentara salib. Cerita berlanjut bahwa ia bahkan menempatkan salib di masjid Aleppo, yang memicu reaksi keras dari penduduk setempat karena mereka memberontak terhadap penguasa pengecut mereka.

Pemberontakan itu tak tertahankan dan orang-orang Muslim memaksa kekhalifahan di Baghdad, meskipun lemah waktu itu, untuk mengambil tindakan. Khalifah Abbasiyah al-mustazhir meminta bantuan dari pelindungnya,  Sultan Seljuk.

Gubernur Mosul, Mawdoud, diperintahkan untuk mengumpulkan pasukannya dan mengakhiri pengepungan tentara salib di Aleppo. Mawdoud berhasil memaksa tentara salib untuk mengakhiri pengepungan Aleppo karena entitas crusader lain tidak akan datang untuk mendukung mereka. Tapi penguasa Aleppo Radwan mencegah tentara Mawdoud ini memasuki kota.

“Pada saat yang sama, Toghtekin [gubernur Damaskus] sedang diserang oleh  pasukan Kerajaan Yerusalem. Mawdoud datang untuk membantu dia melawan serangan itu. Mawdoud bertemu Raja Baldwin dalam pertempuran dekat Tiberias dikenal sebagai pertempuran As-Sannabra selama dimana Muslim mengalahkan tentara salib, “kata Sabra.

Toghtekin menyambut Mawdoud dengan penuh rasa syukur setelah kemenangannya di As-Sannabra, tetapi kemudian  dia dibunuh.

Baca juga: Membaca Akar  Konflik Perang Suriah

Imaduddin  Zengi dan kebangkitan Muslim

Gubernur baru dari Mosul, Imadudiin Zengi, menguasai Aleppo pada tahun 1128. Membawa Mosul dan Aleppo bersama-sama “berarti mengambil kendali dari gerbang utama ke daerah internal dari Levant dan menuju Mesopotamia,” kata Ahmad Hetait, mantan dekan di Fakultas Seni di Universitas Islam.

Tanggapan awal umat Islam telah memadai tapi sekarang sudah waktunya untuk kebangkitan rohani. Kebangkitan itu lahir dari rakyat, bukan penguasa, Afaf Sabra, profesor sejarah, Al-Azhar

Akibatnya, memotong jalur perdagangan dan komunikasi antara Antiokhia dan Edessa, bersama dengan daerah  Tripoli dan Kerajaan Yerusalem, menimbulkan hambatan yang besar untuk tentara salib saat mereka dihadapkan dunia Islam.

“Tentara salib telah mengandalkan memecah daerah-daerah Muslim untuk menangani mereka secara terpisah, berkat penguasa picik mereka. Sekarang front bersatu lahir,” kata Muhammad Moenes Awad, profesor sejarah di Sharjah University.

Dengan Damaskus dilindungi oleh gencatan senjata dengan Kerajaan Yerusalem, Imaduddin Zengi mulai mempersiapkan apa yang akan menjadi prestasi militer terbesar nya: Pada tanggal 25 Desember 1144, pasukannya menyerang dan merebut Edessa dalam hitungan jam.Edessa adalah negara perang salib pertama di wilayah itu tapi sekarang kota pertama itu akan diambil oleh umat Islam.

“Ini terlihat sebagai terobosan, mulai nyata, kebangkitan ‘jihad’ di Timur Dekat Muslim. Ini kekalahan besar pertama bagi tentara salib dan itu menunjukkan bahwa mereka benar-benar dapat dikalahkan dan bahwa kebangkitan Islam dapat mulai mengumpulkan beberapa kecepatan, “kata Jonathan Phillips, profesor sejarah di Royal Holloway, University of London.

Kemenangan Imad Ed-Din Zengi di Edessa adalah titik balik; itu mengangkat moral dan semangat umat Islam untuk melawan. Dua tahun kemudian, bagaimanapun, Imaduddin Zengi dibunuh oleh pelayannya sendiri. Ia digantikan oleh putranya, Nuruddin.

Perang Salib Kedua

Hilangnya Edessa tidak dianggap enteng oleh Eropa. Pada 1147, Paus Eugene mengadakan dewan agama menyerukan Perang Salib Kedua, harus dipimpin oleh dua raja Eropa, Louis VII dari Perancis dan Conrad III dari Jerman.

Pada musim panas 1147, tentara Eropa berangkat menuju Tanah Suci dan setelah hampir setahun, pasukan Jerman dan Perancis akhirnya tiba di Yerusalem.

Segera setelah itu, mereka memutuskan untuk melancarkan serangan di Damaskus, yang berakhir dengan bencana.

“Mereka mundur, tidak ada pertempuran besar. Mereka tidaklah melawan dalam beberapa perjuangan epik, mereka justru menyelinap pergi. Dan itu merupakan pukulan nyata untuk moral tentara salib di Barat,” kata Phillips.

Kegagalan tragis Perang Salib Kedua bukanlah  bencana terakhir yang menimpa orang-orang Kristen. Enam tahun kemudian, Nuruddin akhirnya berhasil mencaplok Damaskus,  kota yang tentara Salib telah gagal untuk menguasainya.

Qassem Abu Qassem menjelaskan Nuruddin Zengi sebagai pemimpin yang “telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk prinsip jihad”, dan mengatakan bahwa dengan menyatukan umat Islam di bawah satu bendera perjuangan, hal itu memungkinkan mereka untuk mengembalikan tanah yang diduduki dan Kota Suci Yerusalem.

“Di sini kebangkitan Islam lahir. Ini telah dimulai sebelumnya tapi saat ini menjadi lebih terorganisir, tidak acak,” menyimpulkan Afaf Sabra.

(Bersambung ke bagian 3)

Sumber: Al-Jazeera

(1151)